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非常建筑平常心 　　 　　“非常建筑”工作室是张永和在1993年创办的一个很小型的建筑工作室，当初他只是想为国家做点贡献，造几个房子后接着去美国当他的教授。 　　美国莱斯大学建筑学院院长把学院里的年轻教师分为两类，一类是思想家式的、不传统的;一类是关心空间和材料的传统的。当时在这个学院教书的张永和被分在后一类，而1993年他回到国内却以同样的工作姿态被认为是不传统的。可能原因之一是，他对梁思成一代和中国当代建筑过度重视建筑立面上表达的民族性和个性化，忽视建筑中对空间和材料的探讨持批评态度。随后，在国内开始的建筑大潮中，忽而后现代建筑，忽而解构主义，各种流行思潮只是被误读为不同的立面效果。对此，张永和还是持批评态度，也使他不得不像一个理论家而不仅是建筑师那样卷入了中国的建筑大潮。虽然“非常建筑”尝试着建筑了110多次，但其中大部分都没能进入真正的建筑阶段，完成的案例只有区区21件。然而，正是它的非常姿态，从虚头八脑的高度冲击着中国建筑，使“非常建筑”在10年之后成了中国实验建筑的代言人和最有影响力的建筑工作室。 　　尽管张永和有完整的现代建筑的学业背景，但他强调，建筑设计应该从人生活的经历和感受出发，而不是从抽象的定义和概念出发。所以相比起典型的建筑师，非常建筑的工作程序是完全不同的，建筑师应该是创作型的，他们的工作是通过建筑来表现他们的建筑才华。张永和说:“我们的成果不是表现，而是在研究中的发现。所以我们没有风格，也没有形式的问题。”至于10年工作所产生的影响，张永和自嘲道:“我就像从床底下被拉出来的黎元洪，本不是那个角色。” 　　当有质疑指出“非常建筑”有研究而没有文化立场的时候，张永和被迫应答说:“如果我有一个立场的话，那就是中国特色的社会主义。至于中国特色是什么我还没想清楚，但对社会主义的理解就是，社会主义不是处理个人问题的，它处理的是社会问题。在社会中那些不是个人胜利者的人们在比如医疗、住房上也应该有基本的保障，这些方面都或多或少与建筑有关，而这不是个人奋斗杀出一条血路的事，而是社会的事。”■ 　　 　　趣味对话 　　――张永和与艾未未 　　 　　张永和是很职业化的建筑师，艾未未是没有建筑学背景的艺术家，他们从不同的角度冲击着中国建筑界。他们的对话也是对中国10年建筑的反思。 　　张永和:我对建筑的基本认识挺职业的，就是盖房子。但是我对杜尚感兴趣，具体的工作还是挺保守的，虽然给人提供的房子就不一定那么保守，希望能在建筑上轻轻地拧一下。 　　艾未未:你这种保守还是基于建筑学的路，但问题正是，是否真有建筑美学这么一种价值。如果是有，它就很容易被它本身的东西套进去。所以我不信有一个所谓建筑学美学这事。做出好东西是不是那么重要？今天，建筑完全是一件文化的事情，而你所做的事情还是独善其身的做法。对建筑学和当代美学持质疑态度应该是一个必要的倾向，而你做得不够。 　　张永和:我也不信美学有一个清晰的定义，我信的是学院派那种不保守的方式，但是这个信本身是保守的吧。你看吧，中国将会出来一批年轻建筑师，会是好趣味的守护者，比如现代主义的极少主义。我挺认同趣味的，但是只剩下趣味就没劲了，因为这不构成建筑师工作的基础。但是让我抛掉这个趣味？ 　　艾未未:趣味注定是个重大问题。 　　张永和:其实如果有立场，有策略，趣味并不是那么没用。严重的是好像一群植物人在做建筑，没有趣味。如果有趣味就不会有那么多热粉色的建筑，令人惊讶的是热粉竟是在广州兴起，广州已经是那么湿热了，弄上热粉色，简直太没道理了。 　　艾未未:所以任何趣味必须放在美学的大范畴里，所以建筑师就不是做一个好房子的事，而是要把美学扩大到文化立场上，好建筑师应该和文化立场有一个明晰的关系。 　　张永和:我的立场是很清楚的，但我也特别相信今天的世界是多元的。作为一个主张民主的人，你必须给人独立选择的权利。 　　艾未未:我在路上忽然想到生而知之和学而知之，现在我感觉人应该是生而知之。我就是怀疑你说的知识结构。做事必须分析现实的问题，所以建筑史不用学。因为人和民族会在建筑上有表情，所以建筑不是为一个行当服务的。人怎么判定自己与外界的关系，这是文化最大的诱发点，也是上帝给人留的一个口，让人自己来设计。教育不可能把这事弄明白，从没让人处于和谐的状态。行为的本性本来没有一个知识上的目的，可教育总是把一切赋予目的。 　　张永和:建筑从经济上讲是主流的，我一方面在主流里，一方面又批判主流，这就带了两顶帽子。我一直羡慕你，又盖了房子，又能对自己的处境有控制。我像信了教一样，我信了建筑这个教。其实我现在最想做的事是写侦探小说。 　　艾未未:我不会陷进去，因为我不信这个事。对你来说，建筑是你最大的诱惑。 　　张永和:有时候我很奇怪，我们为什么那么喜欢恶俗，对恶俗那么麻