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迎接新媒介挑战 　　摘要：马歇尔?麦克卢汉在《理解媒介――论人的延伸》一书中，提出了“媒介即是讯息”的观点，针对人们的麻木性自恋，他进一步阐发了“艺术家”的视角，以迎接电子媒介的挑战，体现了对人类生存本身的真切关怀。 　　关键词：媒介 讯息 电子媒介 艺术 艺术家 　　 　　研究西方传播学、探讨现代传媒技术，马歇尔?麦克卢汉始终是一座绕不开的丰碑。1964年，他发表了《理解媒介――论人的延伸》一书，开创了传播学的新纪元，在整个西方乃至全世界引起了强烈的冲击波。按美国学者拉潘姆的说法，只几个月的时间，该书就获得了《圣经》那样的崇高地位，其作者亦成为时代的先知。《纽约先驱论坛报》曾宣告其作者是“继牛顿、达尔文、弗洛伊德、爱因斯坦和巴甫洛夫之后的最重要的思想家”。① 　　 　　媒介的挑战 　　 　　媒介即是讯息。《理解媒介――论人的延伸》开篇，麦克卢汉写道：“我们这样的文化，长期习惯于将一切事物都分裂和切割，以此作为控制事物的手段，如果有人提醒我们说，在事物运转的实际过程中，媒介即是讯息，我们难免会感到吃惊。”他进一步指出，“所谓媒介即是讯息只不过是说：任何媒介(即人的任何延伸)对个人和社会的任何影响，都是由于新的尺度产生的；我们的任何一种延伸(或曰任何一种新的技术)，都要在我们的事物中引进一种新的尺度。”② 　　“媒介”从根本意义上来说，是人体一切器官(手、足、牙齿、皮肤、各种感官、体温控制系统直到中枢神经系统)的各种延伸。由于每一种延伸都会在人们的生活中引入一种新的尺度，麦克卢汉认为，这种尺度最终会影响到人们的感官比率，感官比率的变化又影响了人们的时空观念，最重要的是，它影响了人们之间的关系，形成了新的文化经验，因此最终必然会对历史和文化产生重大影响。从这一视角出发，麦克卢汉认为，媒介的技术形式比媒介所承载的内容对人的影响要大，也就是说，“媒介即是讯息”。 　　在麦克卢汉看来，媒介本身的作用和冲击是如此之大，不管你用不用这个力量，只要有它，就像在水中放入污染物，它会影响一切人，它会改变一切，不管你是否愿意，它会消灭一种文化，引进另一种文化。例如，如果中国人引进了西方的拼音文化(如英语)，用它来做什么并不重要，只要我们采用了，拼音文化就会改变中国人的思维方式，改变我们的文化，这种变化是宣传根本不可能阻止的。③过去人们看不到这一点，是因为人们被媒介所承载的内容转移了注意力，因为人们不注意，媒介就更可以为所欲为。 　　人们的麻木性自恋。在麦克卢汉看来，任何发明或技术都是人体的延伸或自我截除。“由于不断接受各种技术，我们成了它们的伺服系统。所以说，如果要使用技术，就必须为它服务，就必然要把我们自己的延伸当做神?o或小型的宗教来信奉。”④技术作为人的延伸，反过来又影响和决定人，甚至形成了对技术的盲目信仰和崇拜。 　　麦克卢汉喜欢用希腊神话中那耳客索斯的故事来说明人类对自己的延伸浑然不觉。媒介是人的延伸，“无论什么时候发生这样的延伸，中枢神经系统似乎都要在受到影响的区域实行自我保护的麻痹机制，把它隔绝起来，使它麻醉，使它不知道正在发生的东西。”他把这种独特的自我催眠形式叫做自恋式麻木。“凭借这种综合征，人们把对新技术的心理和社会影响维持在无意识的水平，就像鱼对水的存在浑然不觉一样。结果，就在新媒介诱发的新环境无所不在，并且使我们的感知平衡发生变化时，这个新环境也变得看不见了。”⑤ 　　同时，麦克卢汉认为，虽然“人们已经开始了解新技术的性质”，但是“大多数人还紧抱着”“所谓的后视镜的观点看世界”。人们“看世界的观点总是要落后一步”。也就是说，“老环境才成为看得见的东西”，人们对新环境总是视而不见的。 　　传统媒介造成的肢解、割裂。麦克卢汉指出，媒介在塑造历史和现实形态方面的力量是不言而喻的。但在前电力时代，媒介使人的官能分化演进，而演进的不平衡与传播速度的缓慢造成了社会结构的破裂和非同质化。按照麦克卢汉的观点，衣服是皮肤的延伸，轮子是脚的延伸，口语是思想的延伸，文字是口语的延伸，印刷术是文字的延伸，网络是大脑的延伸。概括来说就是：电子媒介是中枢神经系统的延伸，其余一切媒介(尤其是机械媒介)是人体个别器官的延伸。 　　在拼音文字发明之前，原始人通过口耳相传的方式储存知识、传递信息。这种传播方式需要动用全身一切感官。因此，部落人感受到的是一个立体的声觉空间，他们就生活在这样一个感官平衡的听觉空间之中。拼音文字的出现打破了感官的平衡。从此，感官平衡的听觉空间被粉碎，人们开始强化视觉，形成视觉空间。印刷媒介由于把复杂的现实生活符号化，因而进一步加重了视觉偏向，使得拼音文字造成的人的异化和分裂进一步加深。人们用分析、切割、线性逻辑的方法去认识世界，并且进一步强化了机械化的一致性，同时也产生了个人主义，产生了人对社会的疏离