这个会发声小玩意儿.docVIP

这个会发声小玩意儿 　　泥巴会发声吗？当然会。如果你不相信，可以到镇江寻找一种叫“太平泥叫叫”的小玩意儿，你就会相信，不起眼的泥巴也可以成为独一无二的宝贝。 　　“太平泥叫叫”是发源于江苏省镇江市东乡姚桥镇华山村一种独特的传统民俗玩具，类似于陶笛。之所以叫“泥叫叫”，是因为这种用黄粘泥土捏制，表面呈黑色或酱红色的小东西，可以吹出清脆响亮的哨声。旧时，这种传统而古朴的小玩具，常由华山村艺人们制作，并在张王庙会上出售，已经在民间流传了千年，是老祖宗留下来的“宝贝”，现已被列入镇江市及江苏省非物质文化遗产名录。 　　“太平泥叫叫”出现在华山村，离不开这里得天独厚的自然条件。华山境内沿江圩区，地势西南高，东北低，丘陵底岗地居多，土壤类型以丘陵黄棕壤和黄粘泥土为主。这种土壤质地较细腻，粗砂含量少，粘性大，是制作“泥叫叫”的绝佳天然材料，而且这里的泥土资源丰富，随处可取。 　　华山村“太平泥叫叫”历史久远，相传源于南朝，但还可以追溯到远古时代，民间至今流传着关于张王舍身试水的传说：辅佐大禹的大将张勃率兵至华山村扎营，洽逢华山久旱，饮用水稀缺，张勃便令将士掘井取水，以解民忧。井掘成后，张勃以身试水，亲自试尝，不料中毒身亡，面呈黑色。华山民众深感恩德，尊之“张王”，并建张王庙，为其塑像祭祀。为了永久纪念，华山先民选取当地粘土，仿塑张王形象。后又随形就意，捏塑各类飞禽走兽、花鸟鱼虫，并用发簪钻出哨孔，晾干焙烧，成品出来后，大家发现，成品的颜色竟然和张王脸色一模一样；又在成品上涂复松香，点上颜料。吹起来，声音响亮清越，并能吹出多种哨音。为招张王魂魄，祈颂太平，于是大家就把这种小玩意儿取名“太平泥叫叫”。从此，“太平泥叫叫”名扬天下。 　　“太平泥叫叫”的制作工艺原始，每做一个“泥叫叫”成品，大都要经过选泥、取泥、炼泥、捏塑、压印、打孔、晾干、进锅灶用余火烧成、用松香罩、施色等10道工序，通常需花费工匠半个多月的时间。 　　制作“泥叫叫”从选泥、取泥和炼泥开始。选用华山村特产的黄粘泥土，最好是取冬天冻过的表层土，用筛子筛选后，加入适量水，涨泡一天，使其组织完全松散，以免形成颗粒小结。然后就是“三翻九叠”――用水调和后的泥土需要经过三次翻面，九次用木榔头重复的敲打捶炼，经过多次的摔、叠、捶、揉之后，泥料中的气体全部被排出，炼熟的泥料才会细腻柔软，不粘手，易于捏塑成型，烧制出的“泥叫叫”也不易开裂破损。 　　之后就是制作“泥叫叫”的关键步骤――捏塑。这个步骤，需要艺人充分掌握泥料的特性，将心中所构思的题材，通过捏造、塑型等手法表现出来，不仅需要艺人具有纯熟的捏塑技艺，而且要有创新作品题材的热情及能力。 　　把泥料捏塑出基本造型后就是压印了，也就是根据“泥叫叫”塑型及体表特征，利用不同工具压印出不同花纹，让作品更加灵动活泼，栩栩如生。压印工具并不复杂，很多都是生活中的日常用品，像笔管、竹签、发梳、汤勺等都可以成为制作“泥叫叫”的工具。比如，使用笔管一端，可压印出鱼鳞；用发梳压印出鱼鳍；汤勺压印出鱼鳃等等。 　　接下来是一个很重要的环节――打孔，这是“泥叫叫”制作成型后使其吹出响亮哨声的必备工序，而且这个过程要十分细致，否则出了差错，“泥叫叫”就成了“泥不叫”了。打孔工具也是日常生活中随手可得的竹签或者发簪。总共需打两组孔洞。一组孔洞是进气腔孔，另一组孔洞是气流运动腔孔。比如，为“双鱼太平泥叫叫”打孔时，首先用竹签或发簪在鱼嘴部位打一组一深一浅的纵向腔孔，然后在鱼鳃部位打一组横向腔孔。这个过程不可用力过猛，须手持竹签对准部位，边往里挤压，边慢慢转动竹签或发簪，保持孔腔内壁光滑，整个过程一气呵成。这样，吹“泥叫叫”时，气流在泥塑壁内翻滚循环流畅，发出的哨声才?亮动听。 　　晾干也是一道不可或缺的制作工序。“泥叫叫”捏塑成后，通常需在阴凉通风处晾干一段时间，春秋天一般15到20天，夏天5到7天，冬天可在阳光下照晒，但要小心，不能冻裂。 　　晾干后便是烧制。旧时，都是将晾干的“泥叫叫”半成品，放在农家烧饭用的柴灶灶膛里，利用秸秆余火进行低温烧制。但由于灶膛余火温度低，烧焐时间短，“泥叫叫”不能完全陶化，因此入水易化，跌落在地上也极易摔坏。现在改进了烧制流程和技法，烧制温度达1100℃，使“泥叫叫”完全陶化。 　　下一道工序是涂复松香，这道工序难度较大，没有一定技术很难掌控。首先将松香研成细末，在盆中倒入开水，将松香细末按线状注入开水中，松香便即刻成半固体状，将松香迅速捞起，用手掌搓揉成蜡烛状。当“泥叫叫”塑坯在灶膛余火中烧制的温度约达300℃到400℃时就取出，用蜡烛样松香在“泥叫叫”表面熏罩，“泥叫叫”便如张王的脸色一般，呈现黑色。掌握“泥叫叫”的烧制温度是关键，温度高松香便会一阵烟跑了，温度低松香则熏罩不上去，“泥叫叫”表面变不了色