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洛阳汉代墓室壁画中没骨画法探析 洛阳汉代墓室壁画中没骨画法探析 ■刘兰芝 中国传统绘画根植于中华民族深厚的文化土壤之 中.经过历代不断革新变异.形成了融汇整个中华民族独 特的文化修养,哲学观念,审美意识,美学思想,思维方式 和表现技法的完美的艺术体系汉代作为中国历史上的 重要阶段.不但在政治,经济上得到迅猛发展,而且在艺 术上取得了巨大成就.但是由于历史的原因,世上遗物荡 然无存洛阳汉代墓室壁画的发现为我们研究汉代艺术 提供了详实的历史资料.中国画以线造型.是具有独特风 格和不同技法的完整体系写意性是形成中国画艺术特 点的本质内涵.骨法用笔是中国写意画的先声,南齐谢 赫,总结中国传统绘画技法.提出”六法论”,其中”骨法用 笔”是六法论之一.从洛阳汉代墓室壁画中可以看出.在 汉代已有没骨画法的作品出现没骨画法是绘画过程中 不用墨线勾勒.直接用彩色或墨的浓淡,干温描绘物象, 与传统美学思想中的”以形写神”,”畅神”,”得意表象”等 相通.是中国画的一种特殊的表达形式 一 ,汉代生活的真实写照 洛阳新莽时期(公元9—23年)偃师辛村有座空心砖 壁画墓墓座北面南.由主室和两耳室组成.主室被两隔 梁分隔成前,中,后室.壁画分别绘于主室两隔梁正面, 中室东,西壁和前室东西耳室门外北侧壁画充分营造了 墓主人形魄在阴间的生活氛围.画面象形丰富多彩.活泼 有趣,或猜拳行令,酒酣失态.或翩翩起舞,凝神静观,醉 卧呕吐,六博对奕,伏案庖厨,场面活跃,气氛热闹,是汉 代社会生活真实生动的记录 中室东,西两壁分别绘有宴饮,宴饮观舞,宴饮博戏 和庖厨四幅图,每壁两幅.宴饮图.位于东壁北端.画面构 图分上下两层.宴饮图上层绘四人,分别穿着紫袍,红袍, 两两对饮,猜拳行令,人物中间放置酒尊,托盘和耳杯.下 层绘两人猜拳行令.左边三人.其中穿紫红色长裙者呈醉 酒态,被两个侍女搀扶.后人称为”醉态女主人” 1991年8月洛阳东郊 朱村发现东汉至曹魏壁画 墓南壁车马出行图.壁画内 容自东向西依次为:恭迎者. 一 男子头戴角色帽.眉目清 楚.身体微向前倾斜作迎接 状;跪伏者.一男子头戴进贤 冠,浓眉大眼,身系黑飘带, 双手捧盾于胸前.跪伏作迎 接状被迎接的有六辆马车 和一单骑马车均一车一 马.第一辆驾红马.车上坐 三人:第二辆驾黄马.车带 伞盖.上坐二人:第三辆驾 黑马,车有伞盖,上坐二人: 马车右侧.有一人骑白马.手 持兵器护卫;第四辆驾红马. 车有伞盖,上坐二人;第五辆驾黑马,车有厢和伞盖,御者 坐在前部:第六辆驾红马,画面已模糊不清.其巾《跪伏 者》为典型的没骨画法. 汉代画师在塑造人物形象时同样倾注了无限情感. 醉态女主人.袒胸露肚.醉意朦胧.左右摇晃,两边仆人殷 勤相扶.动态逼真.其人物造型及服饰多用大面积涂刷, 极少用线.可谓是用笔简练.是迄今发现的中国绘画中最 早使用没骨画法的范例 《跪伏者》笔墨浓淡相融,天然神趣,绝无雕饰造作之 感画面气韵生动.前后呼应车马出行是汉代奢侈的娱 乐活动.也是贵族重要的社会交际活动跪伏者和恭迎者 神态虔诚.迎接迎面而来的六辆马车,跪伏者双手捧着下 马蹬.迎接着主人的归来画面安排疏密有致.繁简得当, 马在奔跑过程中相互呼应.整个画面富有节奏和律动感. 跪伏者这一典型形象的塑造充分显示了艺术主体在典型 形象的塑造中倾注情感.关注着自己理性精神的表达过 程. 二,写意没骨画的理论根据 写意性绘画的产生.基于庄禅哲学观念影响下艺术 创作自觉性的萌发艺术创作是一个主观与客观相统一 的过程.当官能的审美将绘画导向捕捉物象形态.但”事 实难行而虚伪不穷”(《后汉书.张衡传》)时,人们已不满 足于对世界客观的外在物象的直接描摹.而企图从心灵 上的进入.以寻求和建立与传统人文哲学相统一的绘画 观念.因此.中国画写意性的形成也就成为历史的必然. 所谓写意性.并不是相对工笔画而言的技法体系.也不是 指在绘画中简单地去描绘似是而非的图像.而是建立在 画家对民族文化,时代精神,自然物象深刻体察之上的 “天人合一”的至高境界.它是一种思维.一种意识.一种 精神.一种高度凝练的情感.是贯穿整个中国画领域的一 种艺术思想中国画写意性的艺术观念在汉代就已经萌 △’睫伏者》l局部l 芽.在两晋时期即已基本成 熟.并在理论上不断充实, 发展与完善创作思想上的 “迁想妙得”,”缘物寄情.物 我交融”,”外师造化.中的 心源”.造型上的”以形写 神”,”形神兼备”等等写意 性理论的精华.其思想内涵 与审美取向构成了中国绘 画写意性的思想基础写意 性贯穿于中国画创作的全 部思维与运作过程之中.并 相互依托,相互渗透.使中 国绘画的创造方式.既是主 观的.又是客观的:既是抽 象的,又是具象的:既有再 现客观物象的因素.义有表 劬艺术?生活6?2009藿 现主观情愫的