英国法对自杀者的惩罚与宽宥福柯刑罚政治经济学的一个扩展.docVIP

英国法对自杀者的惩罚与宽宥一一福柯刑罚政治经济学的一个扩展 关键词：自杀/英国法/刑罚政治经济学 内容提要:福柯在《规训与惩罚》中指出，一部刑罚史 就是一部国家权力对个体征服、控制和利用的历史。英国 法对自杀者的惩罚和宽宥，一方面可以用福柯的刑罚政治 经济学来解释，另一方面又扩展了刑罚政治经济学的视野。 英国法的历史表明，从中世纪到资本主义兴起时期，国家 权力通过惩罚或宽宥自杀者而对活着的个体进行威慑、控 制和利用，与此同时权力也自我调整，从而使个体的存在 和发展与国家权力的转型和发展相契合。 一、福柯的刑罚政治经济学 对于人类社会中刑罚方式的变迁，许多人都乐于将其 概括为一个“从野蛮走向文明”的过程，并由此而赞美 “启蒙和人性发现”的伟大。但对于以冷酷思想和锐利思 维而著称的福柯(MichelFou cault)来说，这种温情脉脉、 似是而非的人道主义论调显然是不够深刻的。因为据他考 证，在欧洲近代刑罚史上，从酷刑转向监禁的过程相当短 暂。虽然公开的酷刑在17世纪还非常盛行，但进入1 8世 纪特别是中期以后，往昔热闹非凡的公开处决几乎都销声 匿迹了，那种惨烈壮观的断头台场景再也难觅踪影。为什 么在短短的几十年间，刑罚会发生如此重大的变化？这种 转变意味着什么？除了 “启蒙”和“人性”之外，还有没 有更深刻的原因？这正是福柯在《规训与惩罚》［1］一书中 所要解决的一个重大历史问题。 为了回答上述问题，福柯根据许多不引人注目且少为 人知的边缘史料，细致地梳理出了三种刑罚权力运作机制： “酷刑展示与公开处决”模式、“传播惩罚符号表象”模式、 “监禁”模式。他指出，在18世纪晚期，人们面对着“酷 刑展示与公开处决”、“传播惩罚符号表象”和“监禁”三 种组织惩罚权力的方式，它们分别以旧式君主制度、惩罚 表象和强制制度为基础。在君主制度中，刑罚是君权在众 目睽睽之下制造强烈恐怖效果的一种报复仪式，是君主及 其权力的物质表现，但这种权力不连贯、不规范，总是凌 驾于自身的法律之上。在惩罚表象中，刑罚被视为使人重 新获得权利主体资格的程序，其采用一系列被编码的符号 和表象，并使之在民众之间得到迅速和广泛的传播，从而 阻断犯罪。而在监狱制度中，刑罚则被视为对人实行强制 的技术，其以一种特殊刑罚管理权力的建立为先决条件， 通过在习惯、行为中留下痕迹而训练肉体。 这三种模式分别对应着不同的权力策略和技术：第一 种模式基于旧式专横的君主制度；第二种模式基于惩罚的 符号技术；第三种模式基于教养所的强制制度。通过阐述 和分析三种刑罚模式之间的转换过程，福柯向人们展示了 他从众多史料中提炼出来的刑罚政治经济学 在刑罚 日益宽松的现象背后，并非温情脉脉的“人性和启蒙”，而 是刑罚作用点的微妙转换，即从“鲜血淋淋的肉体”到 “精神和观念”再到“驯顺的肉体”。这种转换的实质是刑 罚权力策略和权力技术的转变，是国家权力对个体的征服 和控制方式的转变；并且在这个意义上可以说，一部刑罚 史就是一部国家权力对个体征服、控制和利用的历史 [2]27-34。 毋庸置疑，福柯对刑罚史的这一发现和概括是惊世骇 俗的，并且犀利睿智。但是，除了活着的个体外，福柯的 刑罚政治经济学并没有涉及国家权力对自杀者的态度。而 在欧洲，尤其是英国，有大量历史事实表明，在相当长一 段时期内，国家权力的触角甚至还延伸到了自杀者的尸体 和财产。这应作何解释？在发掘和梳理相关史料的基础上， 本文认为，这一问题同样可以用福柯的刑罚政治经济学来 进行解释，而且在一定程度上还扩展了刑罚政治经学的视 野 从中世纪到资本主义的兴起，权力通过惩罚或宽 宥自杀者（尸体和财产）而对活着的个体进行威慑、控制或 利用，与此同时权力也进行自我调整，从而使个体的存在 和发展与国家权力的转型和发展相契合。 二、英国法中自杀者的罪与罚 英国法中出现禁止自杀的规范最早可以追溯到中世纪 的普通法，但直到封建制度瓦解后，普通法才代替了教会 法和其他宗教规范对自杀进行惩罚。由于最早反对自杀的 法律是以普通法的形式出现的，因此很难明确这类法律的 起源时间；但可以肯定的是，直到14世纪，自杀才被认为 是重罪[3]253。14世纪中期以后，自杀在普通法中己被普 遍当作谋杀罪，认定该罪的两个前提是行为人己成年和神 智正常，这同时也是认定自杀未遂罪（被视为轻罪）的部分 要件。除了所涉及的法律要件外，自杀罪还有一个特别的 名称，“felo-de -se”，意思是“耻辱的自杀者”。从词源学 上来看，“felo ”指的是仆从破坏其与主人之间信任关系的 一类犯罪；“felon ”则是指实施前述犯罪的行为人，在以 家臣制度（vassalag e）束缚仆从的时代，这是一个被普遍使 用的词汇；“felony ”是对“最恶劣且无法弥补的犯罪” （具体案情见 H