黄梅戏源头再探讨.docVIP

黄梅戏源头再探讨 　　编者按 黄梅戏源头在哪里？这是一个历史悬案。新中国建国之前，黄梅戏不受重视，无人研究其首尾，谈不上什么源头问题。新中国建国之后，黄梅戏脱颖而出，有些研究者备尝辛劳出了专著，对黄梅戏源头虽有分析却没有结论。后来因为“众所周知”的原因，研究中断，不了了之。故五十多年来，关于黄梅戏的源头呈现出“多元化”的说法，各说个的，倒也相安无事。两年之前，风云突变。有些志书专著相继出现了“黄梅戏源于湖北黄梅……”的字样，有些同志认为证据不足而忿忿不平。本刊今年第一期选用了吴福润的《“黄梅戏”起源于湖北纯属误传》和吴功敏的《探寻黄梅戏的源头》两篇文章，引发各方的热烈反映。安徽省黄梅戏艺术发展基金会专门在安庆召开了小型座谈会，了解情况，征询意见。与会者认为，很有必要开展黄梅戏源头的再探讨。不论结果如何，不论花落谁家，黄梅戏都是大赢家。因为这对认真继承和正确发展黄梅戏是大有好处的。建议本刊开辟专栏，征求各方各种意见，开展争鸣，以求共识，把黄梅戏艺术再向前推进一步。 　　这就是本刊开辟这个专栏的由来和宗旨，期望各方朋友赐稿。本刊讲究务实，坚持开放，不论倾向如何，只要持之有据，言之有理，当优先选用！ 　　 　　《黄梅戏艺术》2007年第一期发表了两篇文章：一是吴福润的《“黄梅戏”起源于湖北黄梅纯属误传》，一是吴功敏的《探寻黄梅戏的源头》。两篇文章一个主题：对黄梅戏源头进行再探讨。文章都不长，却激起了千层浪。当然，也触动了我这个黄梅戏爱好者。 　　对此，安徽省黄梅戏艺术发展基金会在第一时间作出了反应。5月15日在安庆邀集部分黄梅戏研究者，就黄梅戏源头进行了再探讨。安庆市文化局、文联和有关媒体非常重视。来自安庆、池州、怀宁、岳西等地的朋友侃侃而谈，足足“争鸣”了两个下午，犹未尽兴。大家认为，新中国之初，黄梅戏冉冉兴起，关于黄梅戏的研究工作也得到了关注。班友书、王兆乾、陆洪非、卜炎等可说是杰出的先行者，他们分别深入黄梅戏流行地区，爬山涉水，走村串户，拜访老艺人，查阅老资料，记录老唱腔，分别从音乐和文学的角度，各自写成黄梅戏的专著，这也是研究黄梅戏的最早专著，对黄梅戏艺术的诸多方面都有精辟的论述，但对黄梅戏的源头之说，他们几位都非常谨慎，有的在各自的专著中只是如实地记录了相关传说，虽然对各种传说作了一些分析，但都没有贸然下结论。这给黄梅戏源头的再探讨留下了很大的空间。大家相约再读书、再考查、再研究，然后写出有说服力的文章来，尽可能地给历史一个交待。 　　我和水从康同志参加了安庆座谈，感触很深。回来梳理一下，除了感到下结论要慎之又慎，以免误导或讹传之外，又引发了我的一些联想，特整理成文，求教于诸位朋友。 　　 　　哪座黄梅山是黄梅戏的源头？ 　　 　　黄梅戏的源头一直是个悬案。过去虽有源自“怀宁周围”、“安庆一带”和“湖北黄梅”等等传说，因为皆是传说，大家都没有认真面对。后来由于我们对黄梅戏源头的研究没有重视或者研究滞后，另一方面可能是“黄梅戏”和“黄梅县”的习惯联系，“源于湖北黄梅“的传说逐渐占了上风，甚至为一些专家学者的志书专著所采用，这自然引起了各方面的关注。“黄梅戏真的源自湖北黄梅县吗？”这在黄梅戏的从业人员和广大爱好者的意识里都是一个问号，关键是黄梅戏的研究者，特别是安庆一带的从业人员认为此说证据不足，结论下得太早。这时又冒出了一个关键词：“黄梅山”。终于引发了一场迟到的关于黄梅戏源头的再探讨！ 　　问题起自汤金诚的《话说黄梅县与黄梅戏》（载1989年第二期《黄梅戏艺术》）。该文开门见山地说“黄梅戏发源于黄梅县”。理由更简单“戏因县名，县因山名”。并且说明“黄梅县西廿公里有一山曰黄梅山”。这是第一次出现“黄梅山”三个字。开始并未介意。谁也没有想到十八年后的2007年，一位退休的黄梅戏爱好者吴福润写了一篇文章《黄梅戏起源于湖北黄梅纯属误传》，发表在2007年第一期《黄梅戏艺术》杂志上，指出怀宁县也有一座黄梅山，而且明确指出这座黄梅山才是孕育黄梅戏的摇篮。 　　这一出“黄梅山”的“双包案”，自然闹得沸沸扬扬。对汤金诚先生我不甚了解，黄梅县的黄梅山也未闻其祥。对吴福润先生我倒是有幸见过两面。他就是怀宁县人，从小热爱黄梅戏，至今对黄梅戏的老腔老调，还能哼哼几段。退休之后，受家庭长辈之托，利用乡土之便，收集黄梅戏史料，特别是有关黄梅山的种种情况及变故，试图由此突破，解说黄梅戏的源头。所以写下前文。据他考证：在他家乡附近--怀宁县石镜乡横塘村之南--也有一座黄梅山，在满清中晚期，山上有庙宇，山下有集市；周围人文荟萃，民歌小调盛传；热闹非凡，名气很大。因民歌小调传自黄梅山，故后人又称之谓黄梅调。清末民初，因战火等原因黄梅山逐渐衰败。“以致后来的很多人只知道黄梅调而不知道黄梅山了。”（吴福润文中语）但是，在解放初期，石塘乡