2018年江西省万载县株潭中学高中语文先秦诸子散文：2.5《人和》优秀课件 .pptVIP

不和就有冲突，有暴力，有战争。 每天，都有人在战火中丧生 每天，都有人在战火中丧生 每天，都有人在战火中丧生 《孟子》选读 第一则 * 孟子曰：天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜；夫环而攻之，必有得天时者矣； 然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也； 委而去之，是地利不如人和也。 故曰：域民不以封疆之界。固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利； 得道者多助，失道者寡助；寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 以天下之所顺，攻亲戚之所畔。故君子有不战，战必胜矣。 城：内城 郭:外城 环：包围 然而：这样却 是：这 委：丢弃，抛弃 域:使……在界限内 固:使……坚固 畔:叛,背叛 故曰：域民不以封疆之界。固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利 所以说：老百姓不是靠封锁边 境线就可以限制住的，国家不是靠山川险阻就可 以保住的，扬威天下也不是靠锐利的兵器就可以做到的。 。 * 天时 地利 人和 两个战例 逐层递进 天时地利人和三者，孟子认为哪个最重要？ 孟子是如何阐述“人和”的重要性的？ 思考下列问题： * 何为“得道者”，何为“失道者”？ 得道者：有仁德，践履仁的国君 失道者：没有仁德，背离仁的国君 得道者多助 失道者寡助 “人和”的最高境界：天下顺之 * 全文思路 论点： 天时不如地利，地利不如人和。 论证： 天时不如地利 地利不如人和 推论： 得道多助，失道寡助。（如何做到“人和”） “人和”的最高境界：天下顺之 * 思考：国君要达到人和的境界，必须施行仁政，必须具备仁德。那么就一般的社会成员来说，如何能够营造人和的社会关系呢？ 第二则 孟子曰：「君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以横逆则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也；此物奚宜至哉！其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也；君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其横逆由是也；君子曰：『此亦妄人也已矣！如此则与禽兽奚择哉！于禽兽又何难焉！』是故，君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所忧则有之。舜，人也，我亦人也；舜为法于天下可传于后世，我由未免为乡人也：是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣！若夫君子所患，则亡矣。非仁无为也，非礼无行也。如有一朝之患。则君子不患矣。」 所以:-------的原因 以：因为 以:用 横逆：形作名，蛮横无理的态度 由：犹 乃若：至于这样 法：规范、标准、榜样 如此则与禽兽奚择哉！于禽兽又何难焉！ 像他这样，同禽兽有什么区别呢？对于禽兽又有什么可计较的呢？ 一、君子以仁存心，以礼存心。 如果有了例外，要面对这种例外，君子要怎么做呢? 仁者爱人，有礼者敬人。 爱人者，人常爱之。 敬人者，人常敬之。 自反——反省自己 二、是故君子有终身之忧，无一朝之患也。 君子一辈子的忧虑是什么？ 君子的忧虑在已不在人，君子的忧虑不在遇上横逆之人，而在自己的德行不能达到舜那样高的水平，以为天下人的楷模，并且垂范后世。 “德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。”（《论语》） 思考：国君要达到人和的境界，必须施行仁政，必须具备仁德。那么就一般的社会成员来说，如何能够营造人和的社会关系呢？ “爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”人人互敬互爱，就能达到人和的境界 第三则 孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。《诗》云：‘永言配命，自求多福。’”　 孟子说：“爱别人，别人不来亲近，就要反问自己仁的程度；治理别人却治理不好，就要反问自己智的程度；礼貌待人，别人却不理睬，就要反问自己恭敬的程度。行为有得不到预期效果的，都要反过来求问自己。自身端正了，天下的人就会来归附他。《诗经》上说：‘永远配合天命，自己求来众多的幸福。’” “爱人不亲，反其仁； 治人不治，反其智； 礼人不答，反其敬。”从这句话你得到了什么启发？ 凡事没有做好，都要从自己身上找原因，要严于律己，宽以待人。不断提高和完善自己才是根本。 爱人不亲，反其仁； 治人不治，反其智； 礼人不答，反其敬。 行有不得者，皆反求诸已。 “爱人不亲，反其仁； 治人不治，反其智； 礼人不答，反其敬。”从这句话你得到了什么启发？ 凡事没有做好，都要从自己身上找原因，要严于律己，宽以待人。不断提高和完善自己才是根本。 行有不得者，皆反求诸已。一切都要从自己身上下功夫，不断提高和完善自