古希腊城邦社会思想(下).pdfVIP

第三讲：古希腊城邦社会思想(下) Outline： • 2.1 古希腊理性的萌芽 • 2.2 智者学派：社会分析的最初尝试 • 2.3 苏格拉底：知识即美德 • 2.4 柏拉图：理想国 • 2.5 亚里士多德：人是政治的动物 • 2.6 城邦制度的背景与城邦社会学的视野 • 2.7 古希腊晚期的社会思想 2.4 柏拉图：理想国 柏拉图（Plato，427-347BC） •受苏格拉底和毕达哥拉斯影响 •柏拉图社会思想的主要之点是把政治社会 当作一个功能互补的体系来对待。 •与智者的个体主义观点相对立，柏拉图不 关心个人摆脱传统束缚，而关心城邦共同 体。 朋友，你又忘了，我们的立法不是为城邦任何一个阶级的特殊 幸福，而是为了造成全国作为一个整体的幸福。它运用说服或强 制，使全体公民彼此协调和谐，使他们把各自能向集体提供的利 益让大家分享。而它在城邦里造就这样的人，其目的就在于让他 们不致各行其是，把他们团结成为一个不可分的城邦公民集体。 ——柏拉图《理想国》，pp.279 理念世界 理 功能–等级分工 想 集权体系 国 圣哲之王 1）功能–等级系统 •城邦起源于分工： 分工是给予人的相互需要及内在能力的差异； 社会是一个由分工形成的功能互补系统。 “当政治家以其智慧治理国家，军人以其勇武保卫国家，劳动者以其生产 品供给国家，这三个部分各自执行自己的职责而不互相干扰和僭越的时候， 便是有了正义。” •柏拉图的正义观包含了他的社会结构理论，但他混淆了社会功能 结构与政治结构间的区别，即混淆了社会和国家。 2）集权体系 •只有统一的生活才能产生社会全体的和谐，蔑视个人自由的价值。 •主张在统治阶级中实行共产共妻主义，放弃私人财产和家庭生活。 •柏拉图的“共产主义”： a)只在统治阶级中执行；b)并非为了消灭阶级。 •熊彼特：“把柏拉图说成是共产主义者或社会主义者或者这些运 动的先驱者是没有意义的。” 3）贤人政制 •凡为治国者，其最重要的品质是智慧和美德 ；“圣哲之王”是德行和智 慧最高的人。 •智慧是对整体有利的事务的洞见。 •理想国是一个人治理国家，它依靠最出色的人的自由智慧来管理，而不 是靠法律规则来管理。 “法律绝不可能发布一种既约束所有人有对每个人都真正有利的命令。法律在任何 时候都不能完全准确地给社会的每个成员作出何谓善德、何谓正确的决定。人类个 性的差异、人们行为的多样性、所有人类事务无休止的变化，使得无论是什么技艺 在任何时候都不能制定出可以绝对适用于所有问题的规则。” • “理想国”（头等好），“法治国”（第二等好） •柏拉图的整体主义的社会分析模式开启了方法论上总体主义的先 河。 •他把社会视为一个互相协调和补充的功能体系 ，理想的国家最接 近于一种有机体。 •他的社会分析集中在那些强化和削弱有机体统一的因素上，最关 心的是那些对有机体的整合或解体有着显著作用的社会事实，优 先考虑的是发现有助于社会整合与平衡的各种条件。 •所有这些开创和启发了结构功能取向的社会思想路线。 2.5 亚里士多德：“人是政治的动物” •第一次把关乎社会及国家善的政治学与关乎人的行为善的伦理学 区分开来。 《政治学》：集中于城邦的起源、性质及城邦社会结构等的研究； 《尼各马可伦理学》：偏重于对城邦中的人的行为的讨论 • Polis，相互依赖的个人与社团组织结合在一起的共同体社会及社 会—政治生活。 •成为“一个政治动物”意味着成为一种特定类型的社会共同体的 一员，此共同体就是希腊城邦。 • “城邦是文明生活存在的唯一可能形式。” •公共生活具有直接性和具体性：城邦的全部生活，其各部分之 间的关系，极其容易把握，因为所有事物都在这小尺度里。 •城邦更像是一种生活方式。所谓国家应该为提升公民的生活方 式而积极尝试。 •城邦的兴起意味着，除了他自己的私人生活以外，人还接受了 第二种生活，即政治生活。 •在人类共