基于生态马克思主义视角下对“雾霾”灾害的思考.docVIP

基于生态马克思主义视角下对“雾霾”灾害的思考 本文在阐述生态马克思主义基本理论内 涵的基础上，结合当下“雾霾”灾害，提出对中国实 现人与自然和谐发展的生态文明建设的思考。 关键词：生态马克思主义；雾霾；人与自然 自2013年1月9日以来全国中东部地区陷入严重 的雾霾天气，中央气象台相继发布黄色预警和橙色预 警，多地空气质量达到六级重度污染。正如霍布斯鲍 姆所言：“在我看来，21世纪最重要的任务是克服人 对周围环境和生态的重大影响所造成的后果。”在当下， 以“雾霾”为代表的生态问题己成为当代中国发展进 程中不容忽视的时代问题。 一、生态马克思主义的基本理论内涵 解保军教授指出：“我们可以说马克思恩格斯是人 类历史上第一批生态学家，尤其是人类学家，是社会 生态学家。”的确，马克思学说中蕴含着丰富的生态学 思想。下面笔者对生态马克思主义从哲学、社会学、 经济学，三个方面进行简单的阐述： 生态马克思主义的哲学内涵 (1) “自然界的优先地位” 马克思在《1844年经济学哲学手稿》、《德意志意 识形态》等书中，在批判费尔巴哈等人的机械唯物主 义自然观以及黑格尔等人的唯心主义自然观时，指出 了“外部自然界的优先地位”。这是马克思关于人与自 然、社会与自然的科学论断，是马克思认识自然的逻 辑起点。具体内涵包括： 自然界的实在性和存在的先在性 马克思主义自然环境理论认为即使是人化的、作 为人类实践活动尤其是经济实践活动作用结果的自然 界，也是物质的、客观实在的。同时，恩格斯在《反 杜林论》中指出：“人本身是自然界的产物，是在他们 的环境中并且和这个环境一起发展起来的。”也就是说 在一定意义上，整个人类和人类社会都只不过是自然 界不同形式的表现而已。 因此，人是自然的对象物，人的任何性质的实践 活动及其活动方式，归根到底是由自然决定的。自然 界是人类生存的基本条件，是人类社会存在的客观基 础。自然环境在不同社会发展阶段的社会生产和人类 生活都具有决定性的基础作用 人类生存和经济社会发展对自然界的依赖 马克思、恩格斯科学地论证了：整个人和人类社 会是与自然界一起发展起来的，是自然界发展到一定 阶段的产物，从而明确了人和社会的存在及其发展必 须依赖于物质自然界的唯物论基础。人归根到底是自 然的产物，与自然密不可分。正如马克思所指出的那 样：“所谓人的肉体生活和精神生活同自然界想联系， 也就等于说自然界同自身相联系，因为人是自然界的 一部分。”人作为自然存在物，永远不能摆脱同自然的 联系。 自然及其内在规律对人类实践活动的制约性。 人作为自然存在物，认识自然、改造自然活动都 要受到自然规律的限制与约束。人们能动性的发挥要 基于：人们认识规律、遵循规律。 具体而言，人们能动性的发挥要受制于自然界可 能提供的承载力限度。也就说要把人类的实践活动限 制在生态环境容许的范围内，经济社会的发展不能超 越自然环境的承载能力，这是具有的一种“自然理性” 的秩序，是自然对人所规定的生态法则，是人对自然 所遵循的自然规律。 (2)人对自然的反作用 马克思主义历来认为，人绝对不是消极地适应自 然，而是能够认识、遵循自然规律，从而利用、控制、 调节、改变外部世界，实现人的生存与发展的目的。 恩格斯在批判自然主义的历史观的片面性时指出：“它 认为只是自然界作用于人，只是自然条件到处在决定 人的历史发展，它忘记了人也反作用于自然界，改变 自然界，为自己创造新的生存条件。”、“地球的表面、 气候、植物界、动物界以及人类本身都不断地变化， 而且这一切都是由于人的活动”。 生态马克思主义的社会内涵 马克思强调从人类历史发展的视角去认识、把握 自然界，提出了自然与社会相互制约、相互作用、相 互影响的历史唯物主义理论。其实，这个理论本身就 内在地包含了社会是人和自然的辩证统一以及自然与 社会的辩证统一原理。 长期以来，我们都是把人类社会历史有低级到高 级划分为五种社会形态，即原始社会、奴隶社会、封 建社会、资本主义社会和社会主义社会。这个划分是 一生产资料与劳动者结合的不同形式为依据，也就是 从社会的生产关系角度来揭示人类社会形态更替的规 律。 从人与自然的关系出发，还有一种“三分法”。它 不仅是指人及社会发展的特征，而且是指包括自然生 态发展在内的历史演进的特征。它是每种形态下的社 会经济与自然生态的有机整体发展的特征，包含着生 态经济发展的特征。现将主要方面简述如下： 第一种经济社会形态是人与自然朴素的统一的 时代。人类社会发展的第一种形态的时间跨度囊括了 近代商品经济形成之前的整个历史时代。 第一种经济社会形态是与手工业生产力时代相适 应的，这个历史时代生产力处于极低水平，即人对自 然界的作用处于极低水平，人与自然以及人与人之间 的关系都是简单的、狭隘的，人对自然的依赖关系，