第十二讲+寻根文学.pptVIP

寻根文学 一、寻根文学的兴起 1，1985年，新时期小说出现了新的跃动，开始多角度、全方位地观照与表现社会生活，文学由政治、历史反思进入了文化反思。 2，标志：“寻根文学”的出现——新时期首次出现的既有创作实践又有理论倡导的艺术流派。 3，兴起原因 A、85年左右的“唯现代化论”、“现代派”思潮引发了知识分子对传统文化价值的多元思考，兴起一股规模不小的“文化热”。“文化寻根”是这股“文化热”在文学领域的反映。 B、文学的主体意识的强化、文学自身的解放是“寻根文学”形成的内驱动力（思维方式、审美意识、艺术风格）。 C、外来文学的影响 前苏联一些民族作家对异族民风的描写、拉美魔幻现实主义作家关于印第安古老文化的阐扬以及日本川端康成的具有东方风味的现代小说，对年轻作家深有启发。 这种既富有民族文化独特性，又融合了现代感的创作倾向，为主张“文化寻根”的中国作家提供了现成经验和有效的鼓励。 文化寻根不是向传统复归，而是表现出现代意识与传统文化相互融合的愿望。 二、寻根文学的倾向及类型 1，总体倾向：“寻找民族文化的根”，释放现代观念的能量来重铸民族精神。 表现出对世俗日常生活及其相关的风俗、地域文化的浓厚兴趣。这一文学浪潮被称为“寻根文学（小说）”或“文化小说”。 2，重要理论文章 韩少功《文学的“根”》：“文学有根，文学之根应深植于民族传统的文化土壤中”。 阿城《文化制约着人类》：“文化是一个绝大的命题。” 郑万隆《我的根》；李杭育《理一理我们的“根”》 中国文学应该建立在广泛而深厚的“文化开掘”之中,才能与“世界文学”对话。 3、代表作家和类型 A、对民族文化资源的重新认识与阐释，发掘其积极向上的文化内核。（阿城《棋王》） B、以现代人感受世界的方式去领略古代文化遗风，寻找激发生命能量的源泉。（张承志《北方的河》） C、对当代社会生活中存在的丑陋的文化因素进行批判，如对民族文化心理的深层结构的深入挖掘。（韩少功《爸爸爸》）。 阿城《树王》、《孩子王》、《遍地风流》 韩少功《女女女》、《归去来》 王安忆《小鲍庄》 贾平凹的“商州”系列小说 (《商州初录》、《商州又录》、《商州世事》) :秦汉文化 郑义的《远村》、《老井》 :晋文化 李杭育的“葛川江”系列小说 ：吴越文化 郑万隆的“异乡异闻”系列小说：女真族 张承志的《九座宫殿》：回族文化 扎西达娃《系在皮绳扣上的魂》：藏族文化 三、中国传统神秘文化的透视——《爸爸爸》 一、荒诞的情节与特别的人物 湘山鄂水之间一个原始部落——鸡头寨人神秘的生活方式及其历史变迁。 丙崽：既丑陋又愚昧的白痴形象 ；“爸爸爸”、“×妈妈”；旺盛的生命力 ；“丙大爷”、“丙仙”——楚文化的一个象征物，传统文化哺育出来的群体性格，是一个古老民族的象征符号 。 二、揭示民族文化传统的深层心理结构 ，批判封闭、凝滞、愚昧落后、理性迷失的民族文化形态。 以神秘文化为载体的民族“集体无意识” ：万物有灵论 、畏天祭神 、千奇百怪的迷信解释、预兆、禁忌和行为 、咒语拜物教 、巫卜文化 、盲目的祖先崇拜和长辈权威 、对人的兽性摧残 、好勇斗狠、集团仇杀 。 三、描绘出个体生命、种族生命以至人类整体的生命存在之间的关系，探索生命的起源、生存的艰难及生命存在的方式和意义。 丙崽母亲：接生婆 裁缝仲满：殉古道 三、整体的荒诞与象征 1，丙崽：暗示我们民族文化中根深蒂固的劣根性 2，鸡头寨：一个与现代文明绝对隔绝的远古、蛮荒、粗野的“化外之地”，一个封闭、凝固、孤立的古老世界。 3，采用隐去具体的时代环境与社会联系的抽象的方式对历史作整体的把握，以写实和象征交替为基本手段，运用直觉、综合、整体把握、主观表现等艺术方法，使作品获得了整体的象征意味。全文弥漫着一种飘忽不定的、扑朔迷离的神秘感。 三、意义与影响 意义：“寻根” 是生活在现代社会的人对自身历史的一种梳理与省思。它在展现民族文化心理、反思社会群体性格方面为当代文学创造了一种新的审美境界，开拓了一个新的艺术天地。 影响：中国社会中出现的各种“文化热”，诸如“旅游文化”、“服饰文化”、“酒文化”、“茶文化”、“食文化”、“园林文化”、以及 “文化诗歌”、“文化散文”、“文化戏剧”等。 四、阿城《棋王》 1，《棋王》中，作者为什么要重点描写王一生“吃”和“下棋” ？通过这些描写，塑造了一个什么样的主人公形象？他有哪些性格特征？结合具体文段进行分析。 2，《棋王》对王一生的描写传达了哪些文化意味？ 3，《棋王》在叙述方式和语言表达上有什么独特之处？结合具体文段进行分析。 1、王一生的人物形象：呆、痴、淡 庄禅的人生境界：悠闲、淡泊、宁静、平和，随遇而安，顺其自然，传达出对中国传统文化精神尤其是道家文化的自觉认同，呈现出一种文化的人格魅力。 2、