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通州样本：对审美教育问题的实践应答 【 】以立德树人为根本，用道德提升美育的崇高感，用美育凸 显立德树人的审美意义。江苏省南通市通州区美育实践为我们当代美育的 建设提供了启示，美育的生活化转向是必然的，当美育重建了与生活的关 系，才会真正有效。 【关键词】立德树人；审美教育；课程改革 【 】G42【 】B【 】1005-6009 (2016) 45-0026-02 【 】成尚荣，江苏省教育科学研宄院(江苏南京，210013) 研究员。 一、通州对美、对美育、对艺术教育问题作了回答，答案既飞扬在天 空，又落实在大地。 近日，美国民谣艺术家、诗人鲍勃?迪伦敲开了 2016年诺贝尔文学奖 的大门。奖项揭晓的瞬间，不少人在惊呼的同时，迪伦的一首歌的歌词被 网友一次次转发：“一个人要仰望多少次才能看见天空，一个人要有多少 只耳朵冰能听到人们的哭喊……答案啊，在空中飘扬。” 我想说的不是迪伦，而是想说，关于美的、美学的、美育的。美就在 我们身边，美学就在我们的生活屮，美育就在我们的校园里，可我们常常 看不见，也听不到。于是我们不禁要提问：对于美、对于美学，对于美育， 我们究竟要仰望多少次，要有多少只耳朵，才能看见，才能听到？马克思 说，一个人要“有乐感的耳朵，能感受形式美的眼睛”，可我们常常缺少。 也许会有人这么问，美育我们正在进行着，怎么会看不见、听不到？这正 是问题的吊诡之处：从另一个角度说，这正是美、美学、美育的张力与魅 力。 这是个难题。不过，这一难题正在被南通市通州区逐步解开。通州教 育人以自己的深刻认知、完整的建构以及丰富的实践回答这一难题。我十 分赞同对他们这样的评价：这是“当代美育的通州实践样本”。这一样木， 不仅是实践的，而且是理论的。通州教育人从实践与理论相结合的角度， 对学校美育进行了双向建构。因此，这一样本具有普遍意义。 二、立德树人与以美育人：通州的回答是在立德树人根本任务引领下， 用道德提升美育的祟高感，用美育凸显立德树人的审美意义，目的只有一 个：育人、树人。 立德树人是课程改革的根本任务，当然也是教育的根本方句与根本任 务。这一根本任务的旨归在于“树人”，即从“育知识” “育成绩” “育分 数”转向育人。落实这一根本任务的主要途径在于“立德”，即用道德的 力量和方式，展开教育教学活动，因为“国无德不兴，人无德不立”。对 这一根木方向与根木任务我们不能有任何的动摇、偏差，也不能有任何的 疑虑和迟疑。但是，有一个问题我们必须讨论，那就是我们为什么还会提 “以美育人”。毋庸置疑，以美育人同样重要，问题是，立德树人与以美 育人究竞是什么关系？倘若不搞清楚，教师在实践屮有可能有失偏颇，甚 至有可能无所适从。欣喜的是，通州教育人回答了。他们的观点是，无论 立德树人，还是以美育人，都是为了人，为了树人或育人。无疑，立德树 人是根本任务。但立德树人，应当是一个审美的过程。同样，立德也会提 升以美育人的道德价值，尤其是提升以美育人的崇高感。两者是相辅相成 的。从另一个角度看，以美育人是立德树人的题中应有之义，是立德树人 的重要途径和策略，以美育人服务于、服从于立德树人。 的确，从理论上说，市美在人的发展屮具有重要的独特价值和功能。 黑格尔说：“审美带有令人解放的性质。”康德有个重要判断：“美是自由 的愉快。”美育是为了解放人，是为了让人获得自由而去创造。这与道德 教育的目的有着高度的一致性。同时，道德引领着审美的方向，使审美中 原本的崇高感得以彰显并得以提升。同样，审美的解放人的性质，以及让 人白由的特性，本身就具有重要的道德意义，而且使立德树人具有愉悦感 和创造性。总之，在立德树人的大框架中，审美、以美育人是不可缺失的。 通州教育人的理解是深刻的，实践是自觉的。 三、美育的课程化与美育的生活转句：通州的回答是，美育应当走句 规范，美育的课程化是必然的。但美育的生活转向也是必然的，当美育重 建了与生活的关系，才会真正有效。 美育应当有载体，其重要的载体是课程与教学。美育成为课程，就会 制度化、常态化起来，也才会有真正的保障，否则会处在随意的，甚至是 盲目的状态。因此，美育课程化既是美育的必然要求和重要走向，也是课 程改革的有机组成部分和重要内容。即使美育成为一种课程形态，也应当 使其规范起来。规范使美育、艺术教育真正具有课程的意义，进而真正实 现课程目标。美育课程不仅指国家规定的课程，还包括学校开发的课程， 即校木课程。 值得肯定与赞扬的是，通州中小学的艺术课程正在开齐、上足、教好 的要求上，逐步走向深入，呈现出较高水平和良好发展态势。尤其值得一 提的是通州区实验小学。他们在不断提高国家课程质量和水平的同时，还 努力地立体开发校本课程，艺术教育、美育课程化的成效十分显著。 课程、教学是一种生活，除此之外，学生还应有更广阔、