《君子之风9464276》-精品课件（公开).pptVIP

子曰：“志士仁人， ，有 。” 子曰：“君子喻于义， 。” 子曰：“贤哉，回也！ ， ，在陋巷。人不堪其忧， 。贤哉，回也！” 子曰：“饭疏食，饮水， ，乐亦在其中矣。不义而富且贵， 。” 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也， ， ， 。” 子曰：“知者乐水， ；知者动，仁者静； ， 。” 曾子曰：“士不可以不弘毅， 。仁以为己任，不亦重乎？ ，不亦远乎？” 《礼记?学记》曾说：“不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其及而信其道，是以虽离师辅而不反也。”这个解释阐明了这里所谓的“游于艺”的意思。孔子培养学生，就是以仁、德为纲领，以六艺为基本，使学生能够得到全面均衡的发展。(7.6) 【原文】 子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”（15?18） 【译文】 孔子说：“君子把义作为根本，按照礼来实践它，用谦逊的态度谈论它，用诚信来成全它，这就是君子了。” 一个人有了一种仁义的大胸怀，他的内心无比仁厚、宽和，所以可以忽略很多细节不计较，可以不纠缠于小的得失。只有这样的人，才能真正做到内心安静、坦然。 仁者不忧 当今社会，我们的痛苦不是没有选择，而是选择太多。这是一个繁荣时代带给我们的迷惑。 　　 我们无法左右外在的世界，只有让内心的选择能力更强大。当我们很明白如何取舍，那么那些烦恼也就没有了。 智者不惑 当你的内心足够勇敢，足够开阔，你就有了一种勇往直前的力量，自然就不再害怕了。 勇者不惧 这里是讲表里一致的问题。棘子成认为作为君子只要有好的品质就可以了，不须外表的文采。但子贡反对这种说法。他的意思是，良好的本质应当有适当的表现形式，否则，本质再好，也无法显现出来。(12.8) 课后练习 这是孔子的学生对孔子的赞扬。孔子认为人有各种欲与情，这是顺因自然的，但人所有的情感与欲求，都必须合乎“中和”的原则。“厉”、“猛”等都有些“过”，而“不及”同样是不可取的。孔子的这些情感与实际表现，可以说正是符合中庸原则的。(7.38) 课后练习 断句： 普少习吏事\寡学术\及为相\太祖常劝以读书\晚年手不释卷\每归私\阖户启箧取书\读之竟日\及次日临政\处决如流\既薨\家人发箧视之\则《论语》二十篇也\普性深沉有岸谷\虽多忌克\而能以天下事为己任\宋初\在相位者多龌龊循默\普刚毅果断\未有其比\尝奏荐某人为某官\太祖不用\普明日复奏其人\亦不用\明日\普又以其人奏\太祖大怒\碎裂奏牍掷地\普颜色不变\跪而拾之以归\他日补缀旧纸\复奏如初\太祖乃悟\卒用其人. 赵普年轻时熟悉官吏(应处理)的事务,他学问不多,等到做了宰相,宋太祖常拿读书这件事劝他.他晚年读书勤奋,每次(退朝后)回到自己的住宅,关上门,打开书箱,拿出书,整天在读.到了第二天,办理政务时,处理决断很快.他死后,家里人打开书箱一看,原来是一部《论语》. 赵普性格深沉而严肃刚正,虽然对人多忌妒刻薄,但能把天下大事作为自己的责任.宋代初年,在宰相职位上的人,许多都拘谨顾小节而遇事沉默不言,赵普却刚毅果断,没有谁能与他相提并论.他曾经上奏推荐某人担任某个官职,太祖不用这人.赵普第二天又上奏章举荐这人,太祖还是不用.第三天,赵普还是上报这人.太祖生气了,把赵普的奏章撕碎了扔在地上.赵普脸色不变,跪在地上把碎纸片拾起来带回家,过些日子把这些旧纸片补缀起来,重新像当初一样拿去上奏.太祖这才清醒过来,最终用了这人. 回顾 指出下列句子中“于”的意思和用法 志于道，据于德 君子喻于义 不义而富且贵，于我如浮云 叶公问孔子于子路 子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。” 先生说：“富若可以求，就是执鞭贱职，吾亦愿为。如不可求，还是从吾所好吧！”　 　 【原文】 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”（14?28） 【译文】 孔子说：“君子之道有三个方面，我都未能做到：有仁德的人不忧愁，有智慧的人不迷惑，勇敢的人不畏惧。”子贡说：“这正是老师说自己啊！” 一个真君子做到了内心的仁、智、勇，从而就少了忧、惑、惧。也就增强了把握幸福的能力。 　 而增强把握幸福的能力，正是学习的终极目的。 【原文】 子