儒家经学和浮屠译经中国两种阐释传统和其关系.PDFVIP

儒家经学与浮屠译经: 中国两种阐释传统及其关系 韩　 伟 [提要]儒家经学阐释和早期佛经翻译是中国古代两种重要阐释形态ꎮ 儒家经学中“无达诂”的出现标志着阐 释开始走向自觉ꎬ从“解经一字ꎬ洋洋千言”到“六经注我”的演变过程ꎬ完成了儒家阐释学的建构ꎮ 文学阐释受 经学阐释影响巨大ꎬ从“言志”到“原道”ꎬ从“原道”到“明道”再到“载道”的阐释准则沿革ꎬ是经学阐释主题变 换的缩影ꎻ浮屠译经从“道其大概”到“文质彬彬”的演进ꎬ实现了道教民间信仰、儒家基本文艺观、文本形式再 造参与下的多重阐释重构ꎬ最大限度地实现了对佛教内质的偷换ꎮ 儒家经学与佛经翻译代表了中国文化对待 传统资源和外来资源的两种“阐释—接受”模式ꎬ亦构成了中国传统阐释学中水乳交融的时间智慧和空间智慧ꎮ 充分把握中国固有的阐释传统ꎬ对于我们看待理论的中国面孔、现实指向、本土自信ꎬ都有重要的现实意义ꎮ [关键词]儒家ꎻ佛教ꎻ经学ꎻ译经ꎻ阐释 中图分类号:Ｉ１９９.２　 　 　 　 文献标识码:Ａ　 　 　 　 文章编号:１００４—３９２６(２０１８)１０—０１７８—０７ 基金项目:国家社会科学基金重大项目“传统礼乐文明与当代文化建设研究”(１７ＺＤ０３)、国家社会科学基金重大项目 “美学与艺术学关键词研究”(１７ＺＤＡ０１７)、黑龙江省博士后科研启动项目“中国古代乐论视域下的古典美学范畴形成、建 构研究”阶段性成果ꎮ 作者简介:韩伟ꎬ黑龙江大学教授、博士生导师ꎬ研究方向:中国美学、文论ꎮ 黑龙江 哈尔滨　 １５００８０ 　 　 不可否认ꎬ阐释学(或解释学、诠释学)是一个 先秦时期已经形成ꎬ后世文人在此基础上不断解 舶来的概念ꎬ在西方文论体系中它有着相对系统 释、加工ꎬ通过“我注六经”逐渐“六经注我”ꎬ从而 且可追溯的学科建构过程ꎮ 但这并不意味着中国 形成各个时代的社会思想或学术思想ꎮ 一谈到经 就没有自己的“阐释”或“阐释学”ꎮ 本文认为ꎬ中 学ꎬ我们首先想到的应该是汉代ꎬ秦火之后ꎬ儒家 西无论文化形态还是文学形态都存在明显的差 典籍消失殆尽ꎬ到汉武帝时期开始独尊儒术ꎬ于是 异ꎬ只有在充分发掘自身文化传统和阐释传统的 今文经与古文经开始交相辉映ꎬ以之为根基并对 基础上ꎬ才能更准确地了解中国文化的发展逻辑ꎬ 之进行解释、研究的所谓今文经学、古文经学也相 也才能更好地看待当下的理论实践和文学实践ꎮ 伴而生ꎬ并展开了历时数百年的从论辩到整合的 概而言之ꎬ儒家经学的发展史就是阐释的历史ꎬ其 过程ꎮ 汉代今古文经学的意义在于ꎬ它们之间的 对诗学阐释具有潜在的影响作用ꎮ 浮屠译经是儒 张力存在ꎬ为后世儒学的发展奠定了学术基础和 家阐释体系之外的另一种阐释模式ꎬ并与经学阐 方法基础ꎮ 古文经学对训诂的重视ꎬ今文经学“解 释构成了互补关系ꎮ 了解两种阐释传统的特性及 经一字ꎬ洋洋前言”的做法ꎬ在儒学的后续发展中 关系ꎬ对于当下文学理论建设具有发生学和方法 不再水火不容ꎬ而是很好地融合在一起ꎬ变成了后 论上的双重意义ꎮ 世儒学阐释的基础ꎮ 汉代经学虽为狭义之经学ꎬ 但却构成了广义经学(即解经之学)的基本参照系 一、儒家经学的阐释面貌 和策源地ꎮ 本文讨论的“经学”是一种宽泛的用法ꎬ它是 经学之根本在于训诂ꎮ 中国古代表示解释的 一个动态概念ꎬ实际是指儒家典籍在流传过程中 词语有很多ꎬ如阐、诠、训、诂、释、解、注、传、疏、笺ꎬ 被解释、建构、再造的过程ꎮ 某种意义上ꎬ儒家经 以它们为基础又构成了一系列的合成词ꎬ比如训 学就是解经之学ꎬ其基本质料在作为轴心时代的 诂、诂训、阐释、诠释、训释、诂释、诂解、训注、注释、