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马克思的启示：在哲学与经济学的结合中走向历史的深处 【内容提要】本文通过对马克思主义理论的历史展现， 说明了马克思是以哲学与经济学相结合的研究途径，将剩 余价值和唯物史观两大发现贡献于人们，并揭示了人类社 会发展规律的；认为只有继承这一研究传统，才能正确解 读马克思的著作，使经济哲学的研究得以发展。 【关键词】哲学/经济学/结合 【正文】 马克思是将哲学与经济学研宄相结合的典范。他毕生 重视对经济学的研究。这从他的许多重要的篇名就足以看 出：《1844年经济学一哲学手稿》、《政治经济学批判》、《资 本论》等。马克思通过对经济学的研宄，使其哲学超越黑 格尔和费尔巴哈，创立了唯物史观，实现了哲学的变革。 从这个意义上可以说，马克思的哲学研究是经济学的。但 是同样的事实是，马克思对经济学的研宄又是哲学的。这 使他远远高出以亚当?斯密和李嘉图为代表的英国古典经 济学，提出了剩余价值学说。马克思正是通过对哲学与经 济学相得益彰研究的结合，走向人类历史的深处，从而使 社会主义学说从空想变成科学。我们在致力于新时期经济 哲学的建设时，应当继承和发扬马克思的这种传统。 （一）从诉诸哲学理性批判到诉诸政治经济学批判 马克思从踏入社会生活一开始，就明显地表现出一种 实践精神。他在1 841年撰写的博士论文《德谟克利特的自 然哲学和伊壁鸠鲁自然哲学的差别》中，高扬自我意识哲 学的“能动原则”，表达一种不可遏制地使哲学得以实现的 意向，并进而提出：“世界的哲学化同时也就是哲学的世界 化”。（注：《马克思恩格斯全集》第40卷，第25 8页）。马 克思对“哲学世界化”和“世界哲学化”问题的思考，反 映出他试图寻求一种在历史过程中的深刻的思维与存在、 理性与生活、个人意志与环境的统一，从而使意志的力量 走出明影的王国，对尘世不合理的现实进行批判，并因而 使自由的理性精神变成伟大的实践力量。 从1842年至1844年，是马克思在《莱茵报》和《德 法年鉴》活动时期。当他“第一次遇到要对所谓物质利益 的问题发表意见的难事”，导致与当时还支配着他的黑格尔 唯心主义哲学之间发生了尖锐的矛盾，产生了如他自己所 言的“苦脑的疑问”。为了解决这一 “苦脑的疑问”，成为 马克思“去研究经济问题的最初动因。”（注：《马克思恩 格斯全集》第2卷，第8 1—82页。）184 3年春夏马克思写 成《黑格尔法哲学批判》。后来他回顾说：“法的关系正象 国家的形式一样，既不能从它们本身来理解，也不能从所 谓人类精神的一般发展来理解，相反，它们根源于物质的 生活关系，这种物质的生活关系的总和，黑格尔按照18世 纪的英国人和法国人的先例，称之为‘市民社会’，而对市 民社会的解剖应该到政治经济学中去寻找。”（注：《马克思 恩格斯全集》第8页）。马克思恩格斯《政治经济学大纲》 的影响，加快了他的经济学研究，把针对不合理社会的 “副本”的批判推进到对“原本”的批判。 这里要着重指出的是，虽然费尔巴哈对马克思批判黑 格尔哲学起了促进作用，但促成马克思创立唯物史观的却 是通过政治经济学这一中介。对于这一点，以往不少学者 重视不够。马克思对黑格尔的批判不同于费尔巴哈的批判 两种批判的动因不同。费尔巴哈注重的是对黑格尔的宗教 批判，马克思则主要不是因为批判宗教，而是由于物质利 益引起的，是为了寻找为劳动者物质利益辩护的理论武器 两种批判的重点不同。费尔巴哈批判的重点，只是黑格尔 思辩哲学的一般唯心主义，马克思对黑格尔哲学批判，重 点指向他的《法哲学原理》，旨在揭示出国家、法与社会物 质利益的关系：两种批判的方向不同。费尔巴哈对黑格尔 哲学的批判是不彻底的，因为他不重视实践，不重视社会 问题，其历史观仍然是唯心主义的，马克思对黑格尔的批 判则是为了创立历史唯物主义。造成所有这些不同的基础 在于马克思重视对政治经济学的研究。马克思系统地研究 从阿吉尔贝尔和魁奈开始，经过斯密和李嘉到萨伊和 从阿吉尔贝尔和魁奈开始，经过斯密和李嘉 到萨伊和 穆勒的古典政治经济学的发展，阅读了大量政治经济学的 文献。将这种经济学研宄与哲学研究相结合，是马克思思 想发展过程中的重大转折，取得了一系列重大的研究成果。 首先是异化劳动概念的提出。马克思在《1844年经济 学哲学手稿》中，把哲学的研究与经济学的研宄统一起来， 揭示了古典经济学劳动价值论同资本主义占有的矛盾，进 而把异化和劳动结合起来，提出了异化劳动的概念。马克 思通过分析异化劳动的四个规定：劳动者同劳动产品相异 化、劳动者同劳动本身相异化、劳动者同其类本质相异化 以及劳动者之间相异化，区分了异化和对象化的不同，把 人的本质归结为“自由自觉的活动”、“人的真正的社会联 系”，从而强调要从社会生产来考察人的本质，并把历史归 结为劳动异化和扬弃劳动的历史。这些研宄成果，使