2013鲁教版必修四《滕王阁序》.ppt

滕王阁序 用典故写物产人物 物华天宝,龙光射牛斗之墟； 意思是：物类的精华，是上天的珍宝，宝剑的光芒直冲上牛、斗二星的区间。 据《晋书·张华传》，晋初，牛、斗二星之间常有紫气照射，据说是宝剑之精，上彻于天。张华命人寻找，果然在丰城（今江西省丰城县，古属豫章郡）牢狱的地下，掘出龙泉、太阿二剑。后这对宝剑入水化为双龙。剑出土后， 牛、斗二星之间常有紫气就没有了． 滕王阁序 用典故写物产人物 人杰地灵,徐孺下陈蕃之榻。人中有英杰，因大地有灵气，陈蕃专为徐孺设下几榻。简括地勾勒出陈蕃礼贤下士的高迈风范。 陈蕃是汉末重臣，桓帝朝曾为太尉，灵帝朝又为太傅。这是一位颇富个性的历史人物。南朝临川王刘义庆看好陈蕃的礼贤之德，于是便将这段轶事编排在《世说新语》卷首。 陈蕃因犯颜直谏被挤出京都洛阳，贬放到豫章郡任太守，陈蕃一到地方，连官衙都没进，便急问左右，徐孺子家住何方，必“欲先看之”而后快。主簿禀告他，大家都想请使君到衙门歇息歇息。但他却说：“武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可？” 徐孺子何许人？他既非豪绅，又非巨贾，不过是乡间一介草民而已，要靠“常自耕稼”才能过活。 滕王阁序 用典故写物产人物 但他绝非普通草民，《后汉书》说他“恭俭义让，所居服其德”，有“南州高士”之誉。但是地方上屡次要录用他，他都“不起”，甚至拜他为太原太守，他也“不就”。即使在陈蕃等当朝大吏极荐下，皇帝“以安车玄备礼征之”，他仍旧“不至”。这“三不”做法究为何故？是他天性超然物外，不近烟火，还是像后来的袁世凯要挟清廷那样待价而沽？都不是。因为，徐孺子早就对天下大势洞若观火，“大树将颠，非一绳所维。”“三不”的奥妙，正在于此。 这样一位高士，深为陈蕃所重就不足为怪了。所以，平时不接待宾客的陈蕃，居然破例在太守府中为徐孺子特备一榻，徐来则张之，徐去则撤之，是为“徐孺下陈蕃之榻”所由来。这确是一种罕见的礼贤之举了。 滕王阁序 用典故写盛会 睢园绿竹，气凌彭泽之樽； 西汉梁孝王刘武，刘邦的孙子，文帝的儿子，景帝的同胞兄弟，被封于梁，以开封为都城。他在历史上最有名的就是建了一座很大的梁园，即课文中说的“睢园”。梁孝王自小享尽荣华富贵，也为保卫汉室江山立下了大功。平息了七王之乱后，遂在梁国大兴土木。他以睢阳为中心，依托自然景色，修建了一个很大的花园，称东苑，也叫菟园，后人称为梁园。《汉书》载：“梁孝王筑东苑，方三百余里”。梁园中的房舍雕龙画凤，金碧辉煌，几乎可和皇宫媲美。睢水两岸，竹林连绵十余里，各种花木应有尽有，飞禽走兽品类繁多，梁王经常在这里狞猎、宴饮，大会宾朋。天下的文人雅士如枚乘、严忌、司马相如等云集梁园，成了梁孝王的座上宾。俗成语“梁园虽好，不是久留之地”就是来自这个典故。彭泽指陶渊明，他曾做过彭泽令，喜欢饮酒，所以说“彭泽之樽”。《归去来辞》中有“携幼入室，有酒盈樽”的句子。文中引用这两个典故，是为了表示在座的宾客好比是当年聚集在睢园（梁园）里的文人雅士一样饮酒赋诗，他们豪爽善饮的气概超过了陶渊明。 滕王阁序 用典故写盛会 邺水朱华，光照临川之笔。 借诗人曹植、谢灵运来比拟参加宴会的文士。“邺水朱华”用了曹植的典故，曹植曾作过《公宴诗》，诗中有句“朱华冒绿池”。朱华，字面是红色的花，这里指荷花（芙蓉）。曹植是建安文学之集大成者，有七步之才，《诗品》说曹植的诗“骨气奇高，词采华茂”，如：“明月澄清景，列宿正参差。秋兰被长坂，朱华冒绿池。潜鱼跃清波，好鸟鸣高枝”，一连三联对偶，后两联尤为工整；“被”字，“冒”字见出作者选词用字的匠心。“邺水朱华”两句是写宴会之文，意思是说，参加宴会的文人学士，就像当年的曹植，写出“朱华冒绿池”一般的美丽诗句，其风流文采映照着谢灵运的诗笔，意谓可以和谢灵运相比。临川，指南朝山水诗人谢灵运，他曾任临川内史。这里称谢灵运是称官职，和称王安石为王临川（籍贯）不同。曹植与谢灵运分处魏晋时代的首尾两端，二人身世相似，命途多舛，其诗歌承继亦有渊源。 滕王阁序 用典故抒发自己的怀才不遇 怀帝阍而不见，奉宣室以何年？ 说法①：“帝阍”、“宣室”喻宫廷，指王勃渴望受中央政府的召唤说法②：“帝阍”用屈原《离骚》典，“宣室”用贾谊典，两者都是仕途失意之人，王勃用此二典表达怀才不遇的悲凉心境。说法③：“帝阍”用屈原《离骚》典，“宣室”用贾谊典。前者毕生失意，后者虽受皇帝召见，却是“不问苍生问鬼神”。指王勃不仅希望自己受朝廷召唤，并且希望大展鸿图，干出一番事业，而不是成为皇帝的弄臣。 滕王阁序 贾谊： 西汉初年著名的政论家、文学家。18岁即有才名，年轻时由河南郡守吴公推荐，20余岁被文帝召为博士。不到一年被破格提为太中大夫。但是在23岁时，因遭群臣忌恨，被贬为长沙王的太傅。后被召回长安，为梁怀王太傅。梁怀王坠马而死后，贾谊深自歉疚，直至33岁忧