大同古代雕塑艺术符号在雕塑衍生品设计中的应用.docVIP

大同古代雕塑艺术符号在雕塑衍生品设计中的应用 本文首先从宏观角度入手，对大同地区古代雕塑 资源进行整体性归纳。其次从造型符号、色彩符号、 服饰符号和纹饰符号四个方面梳理了具有地方特色古 代雕塑艺术符号，并结合市场现有衍生品实例，探讨 了这四类符号在大同古代雕塑衍生品中的应用前景。 关键词： 雕塑衍生品造型符号色彩符号服饰符号纹饰 符号 中国分类号：J306 A 1003-0069 (2015) 04-0112-02 一大同地区古代雕塑姿源储备概述 说到中国古代雕塑，我们首先想到的是山西大同 地区。大同地区古代雕塑资源丰富，被誉为“中国古 代雕塑博物馆”。大同地区古代雕塑资源具有规模庞大、 类别多样、内容全面的整体特征；大同地区古代雕塑 具有较高艺术价值、历史价值和考古价值；大同地区 古代雕塑具有很强的民族特质和地域特色，鲜明地展 现了大同这座历史文化名城的历史血脉和精神风貌。 云冈石窟与龙门石窟、敦煌石窟和麦积山石窟并 称中国四大石窟，又因其现存造像数量多、质量高， 被冠以“中国美术史上的奇迹”的美称。云冈石窟是 北魏一个朝代完成建造的，在文化传统、审美倾向和 艺术表达方面体现了相对完整而统一的时代性。按开 凿时间和艺术风格，可分为早期、中期、晚期三个时 期。早期风格以“罢曜五窟”为代表，具有雄浑、质 朴的西域风格；中期石窟无论在内容题材还是造像组 合样式上都更为丰富多变，显现出了绚丽多彩、富丽 堂皇的北魏艺术风格；晚期石窟造像风格则呈现出“秀 骨清像、褒衣博带”的汉化倾向。云冈石窟形象地展 示了佛教艺术中国化的演进历程，记录了佛教造像在 中国走向世俗化、民族化的发展轨迹。 善化寺是我国目前辽金建筑布局中保存最完整的 一座寺院，也是辽金时期一座重要的华严密教寺院。 寺中大雄宝殿内佛坛塑有五方佛和二弟子二菩萨立像， 两侧为二十四诸天像。二十四个护法诸天，表情丰富， 身份、神态各异，显得异常生动。 华严寺位于山大同市西南，创建于辽代，是辽代 是西京重要的皇家祖庙。薄伽教藏殿内遗存塑像三十 一尊，中间端坐着慈祥庄重的三世佛，两侧为弟子、 菩萨和供养童子。殿内菩萨形象各异，神态端庄，具 有娴淑的女性风范。其中一座斜倚站立的合掌露齿菩 萨像，被郭沬若先生誉为“东方维纳斯”，身体略向右 倾斜，优雅的5形曲线与著名的米洛的维纳斯有异曲 同工之妙。 大同被誉为“龙壁之城”，现存龙壁九座，最富盛 名的当属明太祖朱元璋第十三代王朱桂府前的九龙壁。 九龙壁始建于明代洪武二十五年，距今已有六百多年 的历史。该影壁长约四十五米、壁高八米、厚约两米， 是中国现存规模最大、建筑年代最早的一座龙壁，是 当之无愧的中国九龙壁之首。壁面采用五彩琉璃构件 拼砌而成，中间位置平均分布着九条气势磅礴的飞龙 浮雕形象，两侧则装饰有日月图案。整组影壁气势恢 宏、主次分明、色彩绚丽。 大同雕塑资源除了以云冈石窟为代表的北魏石窟 雕塑艺术，以华严寺善化寺为代表的辽金彩塑，以九 龙壁为代表的明代龙壁外，还包括数量众多的陵墓雕 塑，如棺床、棺室雕刻；大同地区还遗存不少建筑刻 件，例如瓦当、石门、脊兽等；大同地区民间还有许 多器物雕塑流传于世，例如瓷器、青铜器、金银器上 的雕塑装饰等。 二大同古代雕塑艺术符号梳理及应用策略 大同地区丰富的古代雕塑资源，为雕塑衍生品的 设计开发提供了丰富的创作素材和可视化的艺术符号。 只有从繁杂的艺术现象提炼出典型的艺术符号，才能 明确展现大同古代雕塑的共性特点，才能集中体现大 同古代雕塑的艺术价值，才能着力传达大同古代雕塑 “意不尽言”的艺术张力。下面，笔者将从造型符号、 色彩符号、服饰符号和纹饰符号四个方面对大同古代 雕塑的艺术符号进行归纳与梳理。 （一）造型符号 雕塑艺术是三维的空间实体艺术，因其三维实体 性、可视性和可触性，有别于其他造型艺术门类。雕 塑从空间出发，多角度满足观众的审美需求，这是二 维造型艺术所无法比拟的表现优势和审美力量。优秀 的雕塑造型符号不仅在艺术层面上来源于具有地方特 色的艺术精品，更在精神层面上成为地域精神的物化 表现。例如美国的自由女神铜像国家纪念碑（图1） 就是一个造型符号的成功范例。自由女神像是法国于 1876年为庆祝美国独立100周年赠送的礼物，雕塑形 象是一位希腊少女，她右手高举火炬，左手捧着《独 立宣言》，脚下则是打碎的手铸、脚镣和铁链。自由女 神像从落成之日起，就受到美国民众的喜爱，成为纽 约港口的标志性雕像。而作品背后蕴含的自由、民主 精神，使得自由女神这一造型符号成为美国精神的标 志。在我看来大，大同地区也有类似自由女神一般， 可代表大同古代雕塑风貌的造型符号，比如说云冈石 窟第二十窟主佛（图2），也就是大家俗称的“露天大 佛”。主佛面部造型丰满圆润，鼻梁高挺，双目有神， 身着袒右肩式袈裟