孟子的-仁政-思想及其评价.pdfVIP

第26卷第6期 邢台职业技术学院学报 、，01．26NO．6 Journalof Dec．2009 2009年12月 XingtaiPolytechnicCollege 孟子的“仁政”思想及其评价 牵举才 (中南民族大学思想政治教育学院，湖北武汉430074) 摘要：孟子继承和发扬了孔子‘‘仁”学思想，将之从道德原则发展为实行王道政治理想的仁政． 孟子的仁政思想是以性善论为理论基础，以保障民生为核心，以推行教化为归宿。在皇权专制 的传统社会中，孟子的仁政思想具有批判暴政、维护民生的积极意义，成为中国古代思想家批 判专制主义的重要思想资源。 关键词：孟子；仁政；性善论；民生 中图分类号：B222．5 文献标识码：A 孟子是我围战同时代儒家思想的代表人物，他 孟子主张“贵王贱霸”。“以力假仁者霸，霸必有大 将孔子的“仁学”发展为“仁政”学说，并提出了具体 国：以德行仁者王，王不待大”(《孟子·公孙丑》)。 的措施，这对于批判暴政、保障民生具有非常重要 在孟子看来，霸道不是治理国家的好办法，因为霸 的理论意义。 道只能得民力，不能得民心，只能以力服人，不能 一、从“仁学”到“仁政” 以心服人，只能得势一时，不能得势长久。孟子认 孟子继承和发展孔子的仁学，提出仁政思想。 为，君臣是上下级的关系，但是他更强调君对臣的 关于仁的含义，“仁者人也，亲亲为大”(《礼记·中 尊重，应当以臣为师。如“故将大有为之君，必有 庸》)。“仁者人也”，是说仁是在人类自身的生产、 所不召之臣，欲有谋焉则就之。其尊德乐道，不如 繁衍中产生的，它的适用范围是人类。“亲亲为大” 是，不足与有为也。”(《孟子·公孙丑》)。 是说亲亲是仁首要的内容，但仁又不以亲亲为限， 二、“仁政”思想的理论基础 仁包括爱亲及对同类的同情和爱。孟子所提}H的仁 孟子提出：“人皆有不忍人之心。先王有不忍 政是孔子德治思想的发展——依靠人君之大德来 人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不 施政，实现养民、教民的目的。因此，“仁政”的基 忍人之政，治天下可运于掌上。”(《孟子·梁惠王》) 本含义就是“将仁所包含的爱亲和爱人的原则运用 这表明，孟子的仁政是以他的性善论为基础的。金 和体现在政治中”。【l】孟子所讲的“老吾老以及人之 耀基说…仁政’是孟子悬以为政治之最高境界，则性 老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌”(《孟子-梁 善论为是由致之的唯一凭借”。[21 惠王》)，便是对仁的原则在政治上应用的生动而简 那么何为性善呢?我们通过了解孟子所说的 明的表述。 人禽之辩就能知道。“人之所以异于禽兽者，几希。 “仁政”的内涵在于重民，提倡民贵。“民为贵， 庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦。由 社稷次之，君为轻”(《孟子·告子下》)。人民的地 仁义行，非行仁义也。”(《孟子·离娄下》)。这段 位和作用比君主更为重要，如果君主危害了国家， 话说明，“人与禽兽相同点是都具有饮食和生理欲 那么臣可以将其“易”位，如果社稷之神不灵验，就 望，不同点即‘几希’就是人类具有各种人际关系、 应该改土谷之神，只有国家的人民不能改换，囚此 仁义礼智的道德观念和用心官思维的能力”。【3】‘‘几 人民是国家的根本。孟子还注意民心的向背的问