中国哲学史1-2孔子.pptVIP

第二章 孔子 儒家： “儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧、舜，宪章文、武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。孔子曰：“如有所誉，其有所试。”唐、虞之隆，殷、周之盛，仲尼之业，已试之效者也。然惑者既失精微，而辟者又随时抑扬，违离道本，苟以哗众取宠。后进循之，是以《五经》乖析，儒学浸衰，此辟儒之患。” ——《汉书·艺文志》 生平： “孔子生鲁昌平乡陬邑。 其先宋人也，曰孔防叔。防 叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。 纥与颜氏女野合而生孔子， 祷于尼丘得孔子。鲁襄公二 十二年而孔子生。生而首上 圩顶，故因名曰丘云。字仲 尼，姓孔氏。” ——《史记·孔子世家》 “吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。” 著述： “《论语》，记孔子与弟子所语之言也。论，伦也，有伦理也。语，叙也，叙己所欲说也。” ——《释名·释典·艺》 “初，孔子孙孔安国以教鲁人扶卿，官至荆州刺史，始曰《论语》。” ——《论衡·正说篇》 汉初，《论语》的版本主要有《鲁论语》20篇、《齐论语》22篇和从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》21篇。西汉末年,安昌侯张禹治《论语》，并根据《鲁论语》，参照《齐论语》，另成一论，称为《张侯论》。东汉末年，郑玄以《张侯论》为依据，参考《齐论语》、《古论语》，作《论语注》，是为今本《论语》 。1973年在河北省定州八角廊村的西汉墓中出土了《论语》的最早抄本，并于1997年由河北省文物研究所整理小组整理出版，具有较高的文献价值。 注本： 郑玄《论语注》 朱熹《论语集注》 刘宝楠《论语正义》 杨伯峻《论语译注》 第一节 “正名”思想 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所茍而已矣！” ——《子路》 “齐景公问政于孔子，孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。公曰：善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾岂得而食诸？” ——《子路》 第二节 “仁”的思想 一、孔子仁学思想的理论渊源 在春秋早期的史料中，已经发现了对于“仁”字的使用，如《左传·隐公六年》有“亲仁善邻，国之宝也”的论述，此处的“仁”字已然具有了道德的意味。 在内容方面，春秋时期“仁”字的涵义也是十分丰富的。人们对“仁”给予了较多的说明，如《左传·庄公二十二年》曰“以君成礼，弗纳于淫，仁也”，《僖公三十三年》曰“出门如宾，承事如祭，仁之则也”，《成公五年》曰：“不背本，仁也”，《定公四年》曰“乘人之约，非仁也”，《哀公七年》曰：“大所以保小，仁也”，《国语·周语中》曰：“畜义丰功谓之仁”，《周语下》曰：“爱人能仁”，《晋语一》曰：“爱亲之谓仁”，“利国之谓仁”，《晋语二》曰“杀身以成志，仁也”，《楚语上》曰“明慈爱以导之仁”，等等。 二、孔子仁学思想的理论内容 1.爱人： “泛爱众而亲仁。” 2.忠恕： “子曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”“己所不欲，勿施于人。” 3.克己复礼： “颜渊问仁。子曰:克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?颜渊曰：请问其目。子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” Ⅰ.“礼”的提出 Ⅱ.“仁”与“礼”的关系 4.孝弟： “有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣!不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!” 第三节 天命观 一、天命观 一方面继承了商周以来的天命观传统，把天视为最高的主宰，但另一方面，又超越了商周天命观中对于天的人格化描述。 “获罪于天，无所祷也。”（《八佾》） “子畏于匡。曰：文王既没，文不在兹乎?天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何