高考历史复习 第4课 明末清初思想的活跃局面.ppt

第4课 明末清初思想的活跃局面 2013高考要求 李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的基本主张； 明清儒学思想的新发展。 问题探究交流 一。明末清初的社会现实怎样？ 1.政治状况？——君主专制强化，社会吏治腐败。 2.经济状况？ ——工商业发展，资本主义萌芽出现。 3.思想状况？——理学僵化，束缚人性。 明末清初，专制王朝犹如一艘沉舟已风雨飘摇；传统的儒学思想好象一棵病树充满枯枝败叶。而当时的世界却千帆竟发，万木争春。这几位进步思想家上下求索，承古萌新，试图构建起具有时代特色的启蒙思想框架，但仅仅是晚风轻拂，难以形成大潮巨浪。 二。代表人物基本主张 1.李贽 明末思想家。福建泉州，出生回民。祖辈从商。幼年丧母，随父读书。自幼倔强，性格独立。26中举。做官清廉。目睹官场污浊黑暗，道学家的伪善，不愿同流合污，形成离经叛道的不羁性格，以“异端”自居。老年入狱，迫害致死。著有《焚书》、《续焚书》、《藏书》、《续藏书》。 余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何以可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已。 ——《续焚书》 夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必取待足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？ ——《焚书·答耿中丞》 基本主张： （1）反对盲从孔子及其儒家思想。 （2） 应肯定人的正当欲望。 “穿衣吃饭，即是人伦物理”。 “夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心欤。” 李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神。 李贽并不一概否定儒家思想和理学，甚至还十分敬佩明朝理学代表王阳明，他真心接受王守仁的“良知”说，认为圣人之所以为圣人，就在于真心、天性，而这便是“良知”。 ——《中国儒学史》 2.黄宗羲 明末清初思想家，浙江余姚，人称梨洲先生。 年轻时参与成立“复社”反对宦官斗争。后参加抗清，后参 失败隐居著述讲学。 他的《明夷待访录》一书中，被称为“中国的‘人权宣言’”。他本人也被称为“中国思想启蒙之父”。 主要观点： （1）批判君主专制，提倡君臣平等。提出“天下为主，君为客”。 “为天下之大害者，君而已矣。” “夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。” ……后之为人君者……以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人……视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷……古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客…… ——《明夷待访录·原君》 （2）建“天下之法”和学校决定是非。 建“天下之法”以代“一家之法”， ……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子也遂不敢自为是非，而公其是非于学校。 （3）认为工商皆本 “世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。” 蔡元培曾言：“黄梨洲氏且得东方卢梭之目焉，是为学问界之势力” ； 孙中山亦曾将此书作为鼓励民众反清情绪、传播革命思想的载体并将之赠送给日本友人 。 —李泽岩 3.顾炎武 明末清初思想家。号亭林，江苏昆山。年轻时参加“复社”反宦官斗争。后参加当地的抗清斗争。他能文能武，面对严重的社会危机，放弃科举之路，坚拒做官。探索挽救国家危亡之路。与黄宗羲是好友。为人刚正，重视修养，擅长理财。他大力批判宋明理学，提倡“经世致用”，主张理论为现实服务。学术主张和爱国精神颇受近代资产阶级民主主义知识分子的称赞。著有《日知录》、《天下郡国利病书》等数十种著作。 主要观点： （1）反对君主专制，提出“众治”。 “以天下之权，寄天下之人，自公卿大夫至百里之宰，……莫不分天子之权，以各治其事”。 （2）提出“保天下”匹夫有责 有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉