夏凡南大学马克思主义社会理论研究中心.pptVIP

如何看待帝王戏现象？ 现有媒体评论和研究基本上持道德批判态度，归结为封建传统的新体现 “谁把帝王拉下马？” “给帝王戏降降温” “当今荧屏也要扫皇打妃” 对帝王戏的批判声音（1） 对帝王戏的批判声音（2） 帝王戏的盛行与中国漫长的帝王专制传统有关。我们的国民心理中有着强烈的帝王思想、等级观念。 这成为帝王戏盛行的社会心理基础，或者说收视率基础。 (中国人民大学政治学系教授 张鸣) 我们的帝王戏把“康雍乾”时代描写成“盛世”，一味宣扬这几个皇帝的“十全武功”与权术斗争及所谓“亲民”、“爱民”；却没有看到当时文字狱盛行，思想专制严重，他们仍然是专制、残暴的封建帝王。 对帝王戏的批判声音（3） 帝王戏宣扬的腐朽黑暗的官场文化，展示宫廷斗争的权谋和血腥，说明我们缺乏起码的理性主义和人道主义精神，同时也说明不择手段的流氓意识和厚黑主义有生存繁衍的空间。 磕头跪拜的频频亮相反映出一些人骨子里的“明君、青天”情结和奴才心态。如任其发展，只能潜移默化地强化人治思想，淡化民主法制观念，消解中国老百姓的主人翁意识，阻碍中国的民主化进程。 帝王戏为什么这么火？ 我认为，简单的批判和讨伐无济于事。 在这个传媒时代，帝王戏已赢得了可观的拥趸和收益，形成了稳定的供需关系，拥有了稳定的生存空间。 应该理性思考：怎么走到这一步的？ 帝王戏（1）：正说阶段 《孔雀公主》《蔡文姬》《王昭君》等剧目 80年代的代表作：《秦王李世民》《努尔哈赤》《唐明皇》《武则天》《末代皇帝》 90年代以后：《太平天国》《大明王朝》 《江山风雨情》 基调：民本思想（“水能载舟，也能覆舟”；“天地之间有杆秤，那秤砣是老百姓。”） 这时的帝王将相，仅仅是以“摘帽地主”的身份恢复他们正常人的生活。而帝王将相们经过了充分的休养生息，以“还乡团”的姿态大规模席卷中国大地，则是90年代中期之后，中国进入市场经济的高潮阶段所发生的神奇景观。 帝王戏（2）：戏说阶段 由武侠片、言情片进行“戏说”，在嘻嘻哈哈、装疯卖傻中消解原有价值判断。 引进港台剧（片）：《秦始皇》《武则天》 《火烧圆明园》《垂帘听政》——《戏说乾隆》 大陆的模仿之作： ——《 戏说慈禧》《清宫风云》《大脚马皇后》等 ——《太祖秘史》《孝庄秘史》《康熙秘史》系列 ——《康熙微服私访》系列；《大汉天子》系列等 ——《宰相刘罗锅》《铁齿铜牙纪晓岚》《还珠格格》 也可以不太勉强地归为此类 帝王戏（3）：胡说阶段 “戏说”意味着接下来就是胡说 胡说＝怎么说都行 ＝形式上的正说 + 实质上的戏说 通过“正剧” 来翻案 推出与原有价值判断相反的新形象 帝王戏（3）：胡说阶段 《雍正王朝》为标志 《康熙帝国》 《乾隆王朝》 《贞观长歌》 《贞观之治》《大唐歌飞》 《大明宫词》 《大唐情史》 《汉武大帝》 《秦始皇》 《卧薪尝胆》 《传奇皇帝朱元璋》 《走向共和》 帝王形象 按理说，帝王的形象应该有朝代特点，有个性，但实际上并非如此。 如今的帝王戏，对各个时代的各个皇帝的理解没有多大差别。 脸谱化（刻板印象） 帝王形象（1）民族英雄 帝王戏的意识形态工作 帝王戏的导演还远没有从文革时期样板戏的模式中走出来，他们太想借用历史来煽情，太急于塑造高大全的形象。皇帝在政治上的过失统统可以轻描淡写，对于皇帝们的野心膨胀和极权支配下的人格缺陷往往视而不见。 总之，帝王们永远是雄才伟略，高瞻远瞩，忧国忧民，呕心沥血。一步一个脚印，都是后人学习的榜样. 帝王形象（2）普通人 帝王戏的意识形态工作 “世间万苦人最苦” ——“原来皇上也有一大堆乱七八糟的烦心事儿（老婆孩子、哥们儿、小人）啊！” ——“别看我现在混得不咋样，只要吃苦，就可以熬出头！” 帝王形象（3）成功人士 帝王形象（4）改革家 帝王戏的意识形态工作 《雍正王朝》为雍正翻案，理由之一是雍正非常勤奋，每天批阅大量奏折文件，事必躬亲，废寝忘食，呕心沥血。有的老百姓说，这雍正简直是个焦裕禄啊！ 雍正和慈禧这样的人可以说成好人，那就意味着什么人都可以说成好人，也就意味着什么人都可以说成坏人。一部分帝王戏就这样进行它的意识形态工作。 帝王形象（小结） 最受追捧的帝王形象是（3）成功人士和（4）改革家 观众对帝王生涯有窥视情结 人人都想当皇帝（娘娘、格格等） 对创建