北京大学金融伦理学-2.pptxVIP

金融伦理学;本章目的;内容提要;第一节 新古典经济学的框架与缺陷;追溯经济学的发展历史，经济学的兴起与西方理性主义思潮有密切关系。16-18世纪，理性精神是欧洲文艺复兴以及启蒙时代的主旋律，也是其最重要的成就之一，人类重新沐浴在对于自身理性和理解力的骄傲和自信中，各种社会人文学科与自然科学一道取得了迅猛的进展，经济学就是在这样的历史情境中开始了它最初的萌芽和孕育。 从某种意义上，经济学滥觞于启蒙时代以来的理性主义，这种精神的本质特征就是相信人类自身的理性最终会穷尽这个世界的所有规律，尽管这个过程可能是曲折和漫长的，但是终极的目标却是清晰而坚定的。 斯密 道德情操论 ;1、经济学的理性精神和人文关怀;1、经济学的理性精神和人文关怀;1、经济学的理性精神和人文关怀;1、经济学的理性精神和人文关怀;1、经济学的理性精神和人文关怀;2、新古典经济学的框架及其缺陷;2、新古典经济学的框架及其缺陷;2、新古典经济学的框架及其缺陷;2、新古典经济学的框架及其缺陷;3、对新古典经济学的全球性批判浪潮;3、对新古典经济学的全球性批判浪潮;3、对新古典经济学的全球性批判浪潮;第二节 经济学中的价值判断和伦理考虑;1、经济学的“价值（道德）中立”命题及其争论;1、经济学的“价值（道德）中立”命题及其争论;1、经济学的“价值（道德）中立”命题及其争论;1、经济学的“价值（道德）中立”命题及其争论;1、经济学的“价值（道德）中立”命题及其争论;1、经济学的“价值（道德）中立”命题及其争论;2、经济学中的伦理考虑;2、经济学中的伦理考虑;2、经济学中的伦理考虑;2、经济学中的伦理考虑;2、经济学中的伦理考虑;3、“斯密悖论”及其解决;3、“斯密悖论”及其解决;3、“斯密悖论”及其解决;3、“斯密悖论”及其解决;3、“斯密悖论”及其解决;3、“斯密悖论”及其解决;第三节 经济学与伦理学：一种可能的融合;1、道德的传统资源与现代困境;1、道德的传统资源与现代困境;1、道德的传统资源与现代困境;1、道德的传统资源与现代困境;2、制度变迁时期的伦理困境及学术界的讨论;2、制度变迁时期的伦理困境及学术界的???论;2、制度变迁时期的伦理困境及学术界的讨论;2、制度变迁时期的伦理困境及学术界的讨论;3、经济学与伦理学的再次联姻;3、经济学与伦理学的再次联姻;如果接着上面我们关于“理性主义”及其负面效应的讨论，我们可以说，对于理性主义的极端的误用，是导致经济学在现代还没有“现代化”的根源所在。 古典时代的经济学，滥觞于启蒙时代，它所关注的，也正是启蒙时代的主题，即关注人，关注人的生存及其自身的困境，关注人的全面发展，这是一种与理性精神并驾齐驱的“人文精神”，这种人文关怀，使得古典经济学至今还焕发着人性的光辉。 经济学要走向现代化，就必须将理性主义和人文主义加以整合，重新回到人自身，而不是仅仅将人作为物理生物来看待。现代经济学的根本缺陷，就是人文精神的缺失，使得经济学尽管在分析技巧上取得了很多进展，但是由于对于“人的意义”这一重大问题的忽视和解释乏力，最终仍然不能使自身超越古典作家所提出的经济学根本问题。 从这个意义上说，回归古典，重新关注人，重新将启蒙时代的两大思想成就——“理性主义”和“人文精神”——加以发扬，是经济学走向现代化和经济学转型的必由之路。 ;进一步思考和讨论