美学概论-第二讲.pptVIP

美 学 概 论;;课程介绍;相关参阅文献;课程结构;第一章 美 学 ;1、美学释义; 2.西方美学; 什么是西方？;2.1 古希腊; 2.1 古希腊; 荷马史诗;古希腊三大悲剧家;2.1 古希腊; 2.1 古希腊;2.1 古希腊;柏拉图;柏拉图; 柏拉图原名阿里斯托勒斯（Aristocles），却又何以改称“柏拉图”？溯其源，阿里斯托勒斯自幼身体强壮，胸宽肩阔。因此体育老师就替他取了“柏拉图”一名，“柏拉图”希腊语意为“宽阔”。后来，柏拉图的名字被延用下来，流行至今。;2.1 古希腊; 2.1 古希腊;亚里士多德;亚里士多德;亚里士多德;亚里士多德;亚里士多德——人物语录;亚里士多德——人物语录; 2.1 古希腊; 2.2 中世纪;;中世纪;西方中世纪美学并没有成为一门独立学科得到发展，但它的某些理论形态的美学因素却已分散和渗透在当时的基督教教义和神学思想中。 中世纪美学思想总体上是神学的附庸，是神秘主义的。; 2.2 中世纪;2.2 中世纪;普洛丁;普洛丁;流溢说;从这种神秘的“流溢说”出发，普洛丁认为美不是来源于物质世界，而是来源于“理念”，即混乱的事物由于分享到从“太一”流溢出的“理念”而取得了整一的形式，于是就产生了美。 ;普洛丁否定艺术的现实基础而崇尚理式，标榜精神而否定物质，抬高理性而否定感官，抬高对神的观照而否定社会实践。这对中世纪的奥古斯丁和托马斯的神学唯心主义美学思想起了开启作用，并对17世纪夏夫兹博里、后世浪漫主义者神秘主义和唯美主义美学思想影响深远。;奥古斯丁;在罗马天主教系统，他被封为圣人和圣师，并且是奥斯定会的发起人。对于新教教会，特别是加尔文主义，他的理论是宗教改革的救赎和恩典思想的源头。著有《忏悔录》、《论三位一体》、《上帝之城》、《论自由意志》、《论美与适合》等。美学思想主要体现在他的神学著作和《忏悔录》中。;奥古斯丁;1）一切美来源于上帝;　2）美的形式特征是“整一”（unity）;　3）数与美;　“看看天空、大地、海洋，以及充塞其间的空中的光照、地下爬行的、天上飞的、水中游的，所有这一切都有其形式，因为它们都有数的尺寸（dimensions）。去掉这些尺寸，它们将不能存在。它们来自何物？是创造了数的创造了它们？数是它们存在的条件。而给各类质料赋予形式的人类艺术家，在其工作中也运用着数。因此如果你想寻找驱动艺术家双手的力量的话，那将是数。”;4）关于丑的思想; 只有相对的丑，没有绝对的丑。这种缺乏只是部分的，就像一个事物不可能达到完美的整一一样，一个事物也不可能完全没有整一性。作为整体的各部分，难以显出美感。所以在部分中，美与丑的界限并不分明。事物只是不同程度地具备整一性，因此，美与丑都共存于其中，二者缺一不可。; 丑之与美，犹如阴暗之于光明，它是美的一个对立因素。孤立地看丑，从整体上看反而烘托出整体的美。 ;5）艺术理论;　　艺术家创造的艺术美也是来自于上帝的启迪。“艺术家得心应手制成的尤物，无非来自那个超越我们灵魂，为我们的灵魂日夜盼望的至美。” ; 艺术模仿不是模仿事物的所有方面，而是发现和深化来自上帝的那些美的痕迹。所以，没有虚构，便不能成为真正的艺术。然而，尽管画家努力使其所画之人具有人的形貌，但它仍然是不真实的。“如果一幅画中的马不是假的马，它又如何成其为真正的画马的绘画呢？”;6）小结;关于美与丑的关系，奥古斯丁的说法具有一定的开创意义。他的这种分析方法与他对于艺术中的真与假的分析，充满一种辩证的意味和智慧。;传世名言;　　一个人如果像一座雕像一样被安置在一座极其宏伟美丽的建筑的一角，他将难以察觉他仅仅作为其一部分的这一建筑的美。 　　万物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。;托马斯·阿奎那 ; 著有《神学大全》、《反异教大全》等。《神学大全》被认为是基督教的百科全书。其哲学和神学体系于1879年被教皇利奥十三世定为天主教官方学说，后世称之为托马斯主义。1323年被追谥为圣徒，1567年被命名为教义师，并被称为“普世教会博士”。;托马斯-阿奎那;阿奎那认为，现实世界的美是客观存在的：“事物并不是因为我们爱它才成为美的，而是由於它是美的与善的才为我们所爱。”有各种不同的美的形态。但所有的美都根源於上帝，上帝是最高的美，“事物之所以美，是由於神住在它们里面”，“神是美的，因为神是一切事物的协调和鲜明的原因”。 ;他美学的核心在于论证人如何认识、把握现实事物的美。他认为，美具有某些特徵，是能够被认识的东西。而认识和把握美，主要还要依靠人的理智，不仅仅是感官。;托马斯对于美的特徵，最关注的是比例和色彩的鲜丽。如他说：“美由某种光辉与比例构成。”“物体的美依赖於各部分的比例与色彩。”“人体的美是由成比例