《据史记老子列传》-课件设计（公开).ppt

單元二 曲則全章 問題：如何突破瓶頸？ 方法 1、溫故知新。 2、取經。 3、科際整合，異業結盟。 總結 《道德經》第二十二章 要人們破除人間的執迷，凡事不要只看一面，不要太重私見，不要以為智能。 聖人守著整個的道，作為天下一切事理的法則。所謂曲全，枉直，窪盈，敝新，多少，都被這個「道」統攝無餘了。 天道「惡盈而好謙」。教人不要有成見，不要爭佔上風，才能見理明通，才能成為偉大。 總結 《道德經》第二十二章 放空，學習，淬鍊，歸納整理，掌握原則。 變通（創造）。 面對他，處理他，接受他，放下他。 標準作業程序。 總結 《道德經》第二十五章 「先天地生」的「道」不是另外存在，而是存在於萬事萬物中，也內在於人。 透過「法地」、「法天」、「法自然」，人可實踐道，道的圓滿和諧、超越對待，人皆可以實踐。 體道的人，與道同在。 如何判斷是否體道？從行為。行為是心靈的延伸。 老 子 選 前言 據《史記．老子列傳》，老子是楚國苦縣厲鄉曲仁里（在今河南鹿邑縣東）人，姓李，名耳，字聃。 與孔子同時，孔子曾向老子問禮，贊為人中之龍，非常敬佩。 曾經作過周守藏室史。修道德，其學以自隱無名為要務。 見周衰微就離去，到了函谷關，關令尹高興地說「子將隱矣。強為我著書。」為著書五千餘言而離去，莫知其所終。 作者 圖片來源：/s/%E8%80%81%E5%AD%90/xgtupian/7/10 前言 作者 《莊子．天下篇》評述老子： 知其雄，守其雌，為天下谿。知其白，守其辱，為天下谷。 人皆取先，己獨取後，曰受天下之垢。 人皆取實，己獨取虛。無藏也，故有餘。 其行身也，徐而不費。無為也而笑巧。 人皆求福，己獨曲全。曰苟免於咎。 以深為根，以約為紀。曰堅則毀矣，銳則挫矣。 常寬容於物，不削於人，可謂至極。 關尹老聃乎，古之博大真人哉！ 前言 題解 《道德經》或稱《老子》，成於戰國初或春秋之末。漢景帝時從「子書」改為「經書」。 西元1966年，《紐約時報》遴選全世界古今十大作家，將老子列為第一，譽為「人類有史以來最有智慧之作者」，讚譽有加。 聯合國教科文組織統計，它在世界上的發行量僅次于《聖經》。 前言 題解 《道德經》主要提倡「清靜無為」，文字簡約，內容豐富，從觀察自然界規律，指出其中的對立與相互轉化、互補，涉及宇宙、人事各方面。 影響：「黃老之學」、「玄學」、《第五項修練》的學習型組織核心思想等。 陳鼓應著《老子今註今譯及評介》，值得初學者參閱。 前言 道 即是自然，即是無為。 虛靜、質樸、柔弱、不爭、謙退，皆是相近的意義。 存於萬事萬物之中，也內在於人的一切行為。 「它是一項預設，一種願望，藉以安排與解決人生的種種問題。」（陳鼓應《老子今註今譯及評介》頁38） 「道」的意涵 前言 自然 外在環境這一切自然律動，如日月星辰的運行、四季的流轉。 人情的發展、人間的各種儀節規範，如法律、待人接物的禮節。 客觀的 自然 人文的 自然 「自然」的意涵 前言 無為 不是指不做事、不作為， 不做事，反而無法生活。 不妄為。所有事情都需要依循客觀規範與個人努力才能成就。 老子並不反對人成就功業，甚至希望人去創造、去貢獻個人力量，但要「生而不有」、「為而不恃」、功成而不居。 「無為」的意涵 前言 虛靜 質樸 不爭 謙退 若水 柔弱 無為 道 自然 環中 道、自然、無為的關係圖 單元一 天下皆知美章 天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫惟弗居，是以不去。（原第二章） 單元一 天下皆知美章 本文 天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。 故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。 研析 天下萬事萬物都是相對呈現的，相互對立，又相互補充、依賴、轉化，故不能落入主觀執著、專斷之中。 事物皆有利弊兩面，在大環境中隨著時機展現，沒有永遠不變的。所以需與時俱進，跳脫（放下）對立，展現更高、更開闊的視野與胸襟，利益所有人，才是體道、行道。 單元一 天下皆知美章 本文 天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。 故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。 研析 多元的價值需要多方面的學習，瞭解各自的意義、價值，才能相互尊重、包容而不過於主觀。加以客觀判斷，便能看清事物未來的發展，從而使好的發展更向前推進，並預防壞的發展，個人、社會才會進步。 瞭解各自的優缺點、客觀的脈動，不落於情緒中，並尊重、調和彼此的發展，常常能轉禍為福，轉敗為功。 單元一 天下皆知美章 本文 是以聖人處無為之事， 行不言之教。 萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居；