教案第三章道德起源.docVIP

第三章 道德的起源、本质、结构和功能 第一节 道德的起源 一、伦理学史上的诸种道德起源说 在伦理学思想史上，有关道德起源问题有诸多学说，有神启说、天示说，生而固有说、动物本能说、需要说。 1.神启说 由于人的有限性，人类自己感觉到应该受到一种高于自己的全知、全善、全能得神来为人制定行为规则，因为人的本性是有缺陷的，不成熟的，终极无知的，所以，人不能凭自己的理性为自己指定行为戒律，这种戒律应该来自一个至高的神。他所颁布的戒律是神圣的，不可违反的。 EG 《圣经》中的“摩西十诫”The Ten Commandments 《圣经》中记载，由于移居到 HYPERLINK /view/4387.htm \t _blank 埃及的犹太人劳动勤奋，且擅长贸易，他们积攒了许多财富。这引起了执政者的不满。再加之执政者对于 HYPERLINK /view/7835.htm \t _blank 以色列人的恐惧，法老下令杀死新出生的犹太男孩。 HYPERLINK /view/14088.htm \t _blank 摩西出生后其母亲为保其性命就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里面，把箱子搁在河边的芦荻中。后来被来洗澡的埃及公主发现，带回了宫中。长大后，摩西失手杀死了一名殴打犹太人的士兵，为了躲避法老的追杀，他来到了米甸并娶祭司的女儿西坡拉为妻，生有一子。一日，摩西受到了神的感召，回到埃及，并带领居住在埃及的犹太人，返回故乡。在回乡的路上，摩西得到了神所颁布的《十诫》，即《摩西十诫》。 “因为不屈服于奴役，所以他们选择了流浪”，摩西带领他的族人在 HYPERLINK /view/1468253.htm \t _blank 西奈山下祈祷，请求耶和华为他的族人指一条道路。一只看不见的手──上帝之手在西奈山的峭壁上刻出十条戒律。《摩西十诫》被称为人类历史上第二部成文法律，体现了平等的“人神契约”精神：谁要毁约，谁就会受到上帝的惩罚。同时，人民也有“神不佑我，我即弃之”的权利。 第一条：“我是耶和华－你的上帝，曾将你从埃及地为奴之家领出来，除了我之外，你不可有别的神。” 　　第二条：“不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形象仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华－你的上帝是忌邪的上帝。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我戒命的，我必向他们发慈爱，直到千代。” 　　第三条：“不可妄称耶和华－你上帝的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。”　 　　第四条：“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你的工，但第七日是向耶和华－你上帝当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。” 　　第五条：“当孝敬父母，使你的日子在耶和华－你上帝所赐你的土地上得以长久。” 　　第六条：“不可杀人。” 　　第七条：“不可奸淫。” 　　第八条：“不可偷盗。”　 　　第九条：“不可做假见证陷害人。” 第十条：“不可贪恋他人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。” 虽然实物早在耶酥出生几百年前就找不到了，但是“摩西十诫”作为《圣经》中的基本行为准则，流传了下来，影响深远。它是以色列人一切立法的基础，也是西方文明核心的道德观。 　　不得不承认，“摩西十诫”确实有巨大的道德力量。 　　“十诫”中有一条是“你不可以杀人”，很多信徒就是因为这句话，终身不愿意持有武器。这句话只有6个字，但是反复诵念，真的有一种大义凛然、百邪不侵的感觉。 《圣经》文化在西方产生了巨大的、而且持久的影响，并且深深侵润了他们的道德思想感情。许多宗教感强烈的人对上帝的存在坚信不疑，并自觉按照《圣经》中的教诲去做。他们认为，《圣经》是一切真理的源头，没有上帝，道德是不可能的。 2.天示说 这种观点认为，人不可能为自己了自立法度，而只能从我们的最大的生活背景即天地之道中去领悟我们的道德。——他们认为，人站在天地之间，什么都不懂，而且也确实不懂，于是只有通过去领悟天地之道的性质来为人自己的生活秩序、制度、品德提供尺度。——在他们看来，只有天地之道、之德、之理、之情才是我们人类道德生活的终极尺度。 天高地下、阴阳和谐、四时代换，云行雨施而万物化生，就是人类社会的终极和谐图景。 于是，中国古代许多思想家，通过领悟，认为天道有大致以下几种德性： （1）生生。“天地有好生之德”，《易》曰：“生生之谓德”。——所以，中国儒家的最高道德意象就是“生”而非“死”。（2）和。在他们的领域，宇宙是终极和谐的，而且这种“和”是“和”而不同，就是多样性、差别的和谐，这样的和，是各种不同因素的互济、