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列夫·托尔斯泰的精神重生与《复活》 　　第２９卷第４期开封教育学院学报２００９年１２月２０日 　　！！！：兰竺盟旦：兰』竺坚里生堕鉴皇ｉ堡翌ｇ！璺！堑！！！！！！垦垒竺！璺堕！翌里！！：兰Ｑ兰Ｑ塑 　　列夫?托尔斯泰的精神重生与《复活》 　　杜 　　荣 　　（新乡学院外语系，河南新乡４５３００２） 　　摘要：列夫?托尔斯泰在５０岁那年发生了思想观念的巨大转变，此次精神危机也使他荻得了精神的 　　“重生”。他对精神生命的强烈追求，在小说《复活》的男女主人公的精神复活的过程中得到了再现和阐释。 　　关键词：列夫?托尔斯泰；精神重生；《复活》 　　中图分类号：１１０６．４ 　　文献标识码：Ａ 　　文章编号：１００８—９６４０（２００９）０４—００２７—０３伟大的俄罗斯作家、道德家、宗教思想家列夫?了托尔斯泰所受的俄罗斯宗教信仰中的世纪末情绪托尔斯泰在《生活之路》中讲到：肉体生命一旦达到的潜在意识的爆发。这一事件对托尔斯泰的精神信圆满，便开始变得虚弱，越来越虚弱和走向死亡。精仰产生了巨大的影响，预示其精神危机的到来。 　　神生命则相反，从生到死都在生长和强大。列夫?托托尔斯泰的精神转变也就是其信仰的转变，他尔斯泰的精神世界可谓博大精深：一方面深受传统认为有信仰的生活才是有意义的生活，信仰是人的俄罗斯宗教哲学文化的熏陶；另一方面又广泛涉猎生命意义的知识，由于这种知识，人不是消灭自己，古今世界各国的宗教哲学，从中汲取许多有价值的而是生活下去。信仰就是生命的力量。托尔斯泰从青思想，进而形成了“托尔斯泰主义”。其思想吸收了卢年时期就开始进行不倦的精神和艺术的探索，实践梭的“返回自然”和“反对文明”的哲学及社会思想，着自己所接受的哲学和宗教思想，这也深刻地体现融合了康德的道德哲学和叔本华的宗教思想，借鉴在其小说和大量的政论哲理著作中。正如罗曼?罗兰了中国的儒、释、道的思想和佛教的涅架思想。特别说：“艺术与生命是一致的。作品与生命从没有比托是在５０岁时又接受ｒ基督教的伦理和社会思想，并尔斯泰联络得更密切了，差不多时常带着自传性。从用东方的哲学来充实他所理解和信仰的基督教教２５岁起，它使我们一步步紧随着他的冒险生涯底矛义。所有这些思想加上托尔斯泰自身对生活的感悟，盾经历。”［２１∽’托尔斯泰在５０岁那年接受了基督教，促发了他的信仰转变和精神重生。同时，对不合理的思想观念发生了巨大转变，此次精神危机也使他获社会制度的思考，触发了他对小说《复活》的艺术构得了精神的“重生”，使他在１９世纪末期成为俄罗斯思，通过小说的内容让读者透视到当时社会中地主社会的精神领袖。列?舍斯托夫曾把托尔斯泰５０岁和农民之间尖锐矛盾的本质，呼吁道德自我完善和以后写的作品都看成是“阿尔扎马斯之夜”所诞生的精神复活。 　　成果。《复活》是托尔斯泰思想成熟的晚年写的最后一、“阿尔扎马斯之夜”对托尔斯泰精神及创作 　　一部小说，他对当时社会制度犀利的鞭挞，对精神生的影响 　　命的强烈追求，在小说《复活》的男女主人公的精神１８６９年９月，托尔斯泰去平扎省买庄园，途经复活过程中得到了再现和阐释。 　　阿尔扎马斯。深夜在一个小旅馆中，托尔斯泰突然感托尔斯泰的思想和艺术的探索是一个复杂的、觉被死亡的忧虑和恐惧所包围：“我在阿尔扎马斯过充满了矛盾而又丰富多彩的过程，是时代的产物。他夜，突然产生了异乎寻常的念头。夜里两点钟，我苦精神变化、思想转变的实质，是从地主方面转到农民恼、害怕、恐惧起来，这是我从未有过的感受。……上方面，其目的就是要解决地主和农民的矛盾。作为伟帝也没有叫谁经受过。”Ｉｌｌ唧㈣这就是托尔斯泰的著大的现实主义作家，他在精神上转变和艺术上的发名的“阿尔扎马斯的恐惧”。这在一定程度上也反映 　　展，又是辩证地联系在一起的，所有这些在小说《复 　　收稿日期：２００９—０２－０２ 　　作者简介：杜荣（１９７５一），女（汉族），河南信阳人，新乡学院外语系讲师。研究方向：俄罗斯文学、比较文学。 　　?２７? 　　万　 　　方数据 　　活》中都有鲜明展现。 　　二、大自然和“文明社会”对人的精神的不同熏 　　陶 　　托尔斯泰一生中大部分时光都是在亚斯纳亚?波良纳庄园里度过的。亚斯纳亚－波良纳庄园具有俄罗斯庄园的共性：美丽的自然景色、俄罗斯社交活动的中心、精神和文化生活的摇篮。托尔斯泰从小就在庄园里与大自然、与劳动人民亲密接触，培养了对他们的终身热爱之情。同时托尔斯泰也深受一代代传承下来的庄园文化的熏陶，热爱庄园的自由生活和习俗，因而痛斥虚伪的、破坏大自然和人性的所谓的“资产阶级文明”。这些在托尔斯泰的生活和作品中都有真实的反映。 　　在小说《复活》的第一段，托尔斯泰就将春意盎然的大自然与幽暗而恶臭的监狱进行了鲜明对比，在生动传神的描绘中，托尔斯泰所要揭示的是所谓的“文明社会”将宁静和谐的大自然