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伦理与道德的区别 　　伦理与道德的区别 　　　　 在古汉语里，“伦”，显然是顺序、秩序、分类之意；“理”，则是条理、道理等意思， 　　而且几千年未变，现在它们也是这个意思。实际上，伦，是人或事物的外在形式，而理则是 　　事物的内在，即规律、实质、本来等内涵，那么在人类的理性范围内，伦理产生并存在的历 　　史，远远长过或早于哲学及人类文化、艺术、社会、国家等文明的历史，也就是说在哲学产 　　生之前的久远的时间内，人类的伦理即人与人的关系和它内在的规则就已经存在，而哲学上 　　或伦理学上探讨这些关系的内在实质已经是后来的事，充其量不过三千年的历史！而事实上， 　　正如我在“本心的自我”章节里确认的那样，人类文明的纪元时就是伦理存在的开始，那怕 　　再后推一些时间，至少距今十至二、三万年前的旧石器时代的中、晚期，即远古人类由原始 　　人类进入母系氏族社会的时候，那时伦理就已经产生！ 　　 为什么呢？因为母系氏族的本身就是母系、亲族为单位的家族或群体的单位，那时的 　　人们至少已经知道自己的母亲是谁，并可以 氏族内部的规则或秩序进行生活或性行为的选 　　择！——可是，所有高等动物或低等动物到目前为止，它们可能有秩序也有内部的规则，比 　　如猴群，但是它们依然没有辈分、亲情的伦理，那么对于伦理的标志之一——性，也依然只 　　有人类目前有约定俗成的规则，即不可乱伦！而至于乱伦的概念，人类不同历史时期、不同 　　进化阶段的标准不同，但是内在却是相同的，即首先指父女、母子、兄妹等直系亲族间性关 　　系，自母系氏族或父系氏族的古人们都知道不同程度（不可能绝对程度）禁止这种性现象， 　　但是知道几万年或几千年后的今天，人类未必彻底消除了这种现象，于是你打开电脑会发现 　　形形色色的父女等乱伦事件不胜枚举，当然，公开的只是事实的极少部分，哪怕我们一直儒 　　家文化强有力统治的国度，从历史到现在隐性的或公开的父女、母子、兄妹或其他近亲不该 　　发生却会发生的性事实依然不可能杜绝，任何一个国家或民族也从来不可能避免，并且将来 　　也不可能彻底杜绝！ 　　 由此，我们引出一个伦理概念：伦理是生命个体区别于动物行为的限定的规则，实际 　　上，它市生物的本我实现——动物性的本能在作为人后应该剔除或应该加上的部分行为内 　　容。比如：性行为，有些是可以进行的，有些是必须禁止的；亲情，动物本身也拥有父代或 　　兄妹关系，但是它们不会考虑这些，但作为人类必须考虑其亲情的内在；扶老携幼，在动物 　　群里，母亲往往养育自己的后代，但子女成熟后，基本没有任何关系，包括照顾、危难时的 　　帮助等，动物界基本不存在，所以你可以看到一只狗母亲会尽力养育自己的孩子，但是你看 　　不到一个年老的狗母亲被它的子女照顾的现象；又如，为了争夺猴群控制权的公猴，事实上， 　　年轻的公猴决斗的现任猴王可能就是它自己的父亲，而它根本不关心这个问题，一定会血战 　　到底，直至猴王的权力，而年老体弱的老猴王只能托着受伤的肉体与心灵离开它曾经的猴群， 　　终至孤独的死去！那么，作为人类，如果你就是那只年轻的公猴的角度呢，你会那么做吗？ 　　 在汶川大地震时，有一位北京大学毕业的小学教师，我害怕弄脏了这本书所以不提他 　　的名字了，但他在地震后竟然恬不知耻地说：“发生了这么大的事，除了我的女儿，我谁也 　　不会救，包括自己的母亲！”当然，除他的恬不知耻外，还有他的女人及网上无数的支持者。 　　 如果我们查找他这恬不知耻的言论的唯一出处，也许正是他以北京大学毕业的自豪感 　　——他自以为自己已经知道了而普通国民不会知道的西方那些伦理利己主义的伦理学理论！ 　　事实上，利己主义本身及所有利己主义哲学家、伦理学家的本身就是荒诞的，他们同利他主 　　义伦理学家一起犯了一个摸着大象的尾巴就说大象是一条鞭一样的错误！而伦理学或道德哲 　　学的这头大象到底是什么样的呢？ 　　 那么，现在归纳起来，伦理作为生命个体作为人的基础，它的内涵其实包括两个部分： 　　生命个体的本我及本我的控制！只有本我及本我的实现，就只能是普通动物，比如猪、狗、 　　汶川大地震中的那个北京大学毕业的教师等；如果在本我的实现过程中，能够实现控制，知 　　道什么行为是可以实施或什么行为是必须禁止的，那么他才可能是有伦理的动物，即人，哪 　　怕这个人没有自己完整的人格特征！如果作为生命个体既可以实现本我，又可以拥有完整的 　　人格，那么他就是一个道德的人，所以，道德的本身的人格的主要内涵，也就是说，伦理是 　　作为人的前提，道德是生命个体自我实现的前提，就如同社会生活中个体的实现时必须遵守 　　法律或成文规则一样，因而，伦理，道德，法律是一种确实的递进关系，是人类文明进步中 　　循序产生的人类自我约束的约定，显然不是康德