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太平天国时期中美交流对教育的影响分析 2015级教育学柳尧洋 ［摘 要］太平天国运动是我国近代史上一次规模最大的农民起义运动。太平天国 的建立，引起了美国为首的西方列强们的注意。为扩大自身的在华利益，美国与 太平天国展开了交流。随着美国与太平天国交流的不断深入，美国的态度随Z变 化，并对教育产生一定影响。 ［关键词］太平天国教育美国传教士传统教育的改变 1851?1864年洪秀全领导的太平天国运动，是屮国近代史上一次规模最大 的农民革命运动。太平天国教育在这次革命运动中，占有非常重要的地位。它的 基木特征是把教育与政治和宗教紧密地联系在一起，也利用了西方早期基督教教 义中的某些平等思想和宗教信仰以及仪式。 一、太平天国时期教育概况 太平天国的纲领性文件《天朝田亩制度》中提出：要实现“有田同耕，有饭 同吃，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”的绝对平均主义的理想 社会。太平天国的教育止是建立在这种理想社会的基础上，并将教育与政治和宗 教结合在一起。 (-) 太平天国时期的教育内容 1 ?教师 太平天国重视对教师的选择，规定教师除由地方官一一两司马担任外，还选 择优秀知识分子担任教师，“充当王府教读”；在天京“设育才书院，延师教各官 子弟读，名育才官”。 2?儿童教育 洪秀全在《天父诗》中强调“爱子爱女就要教，不教子女有大误”。在定都 前的战争年代，太平天国即编印了启蒙读物《三字经》和《幼学诗》。《幼学诗》 初刻于咸丰元年(1851年)，定都天京后进行重印，大量发行。建都天京后，编 有《御制千字诏》，全书276句，用通俗词汇编成，把太平天国的政治、宗教信 仰和革命的发展过程，从起义到建都南京，作了简明叙述，不仅帮助少年儿童识 字，同时进行革命教育。在《天朝田亩制度》中规定：“凡二十五家童子俱日至 礼拜堂，两司马教读《旧遗诏圣书》、《新遗诏圣书》及《真命诏旨书》焉。” 在天京王府、馆、衙内设“学塾”、“育才馆”，收养太平天国功臣子弟及义 子义弟。同时，选用知识分子担任教师。太平天国对教师要求严格，有记载：儿 童“一FI读书不熟，则重责教者”。 太平天国还有一种“带徒弟”的措施，即各级功臣收留许多少年儿童为“义 子”，然后以父子、兄弟般感情亲传武艺，同时授以政治、宗教理论。太平军进 入天京前就带“幼童约一万人”。太平天国各级将领“自显要至卑贱常有带童子 者，多至数十人，认为义子”。这些儿童朝夕跟着大人，“行则背负刀剑，谨步后 尘”，在实践中学习武术，“住则环侍左右，寸步不离”。在南京、苏州、常州、 扬州等各衙、馆、营均有收留的少年儿童看馆、看船、打杂、官伺、牧马、打柴、 打扇等，但平时则学习“天条书”和其他政治、宗教书籍并参加宗教仪式。 在太平天国教育下，革命队伍中成长了一批少年将领，如首王范如增、英王 陈玉成、慕王谭绍光等。陈玉成14岁参军，牺牲时年仅26岁。谭绍光16岁参 军，牺牲时年仅29岁。 群众教育 太平天国对广大群众的宣传教育以“讲道理”为主。打仗前讲道理属战前动 员，打仗后讲道理是总结经验。太平军到达南京破城前即在中华门外搭高台多次 讲道理，破城后，常讲道理。咸丰三年（1853年）颁布《天朝田亩制度》前，在 天京讲道理，教育人民将田地、店铺资本都归公有，“如此魂得升天，不如此即 是邪心，即为妖魔，不得升天，其罪极大”。在扬州，太平军每七天搭台讲道理 一次.进行革命教育。讲道理常选择开阔地带筑高台，鸣锣告群众于何日何吋何 处讲道理，经常“万众听讲”。太平天国还规定“凡传令听讲道，如各官有无故 不到者，枷七个礼拜，责打一千，再犯，斩首不留”。 艺术教育 太平天国重视群众艺术教育，在天京设有“绣锦营”，担任绘画和刺绣等工 作。有诗云“此日楼台漫丹漆”，下注说凡太平天国住所“屋壁皆朵采涂饰”。天 京失陷后，有人在废墟中目睹当时仍残存壁画“一千多处”。百余年后，南京堂 子街某王府留下的出自无名画士之手的二十多幅彩画，有山水楼阁、祥禽瑞兽, 其中“防江望楼” 一幅描绘了当年天京军事斗争和经济的繁荣景象。又如苏州忠 王府、常州护王府、宜兴辅王府、金坛戴王府等，均遗存不少壁画、彩画。 在音乐方面，太平天国曾在天京设“典天锣”、“典天乐”，各王府亦设“典 东乐”、“典东锣”、“典北乐”、“典北锣”等，至今在滦阳一带流传着当地群众演 出的一套太平天国时期的十番锣鼓谱。 科学技术教育 太平天国对科学技术教育比较重视，视为“三宝” z —（宗教为上宝、科学 为中宝、艺术为下宝），主张用“火船、火车、钟表、电火表、寒暑表、风雨表、 日唇表、千里镜、量天尺、连环枪、天球、地球”等近代科学成就，去“开人之 蒙蔽，以慰其心”，“以广人之智慧，以善其行”，企图把近代科学技术引进学校。 太平天国还重视农业、手工业的生产教育。“凡二十五家中，陶冶木