上课用《兰亭集序》ppt课件(1).ppt

“序”及分类 “序”也写做“叙”或称“引”，犹如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在文章前面，列于书后称为“跋”或“后序”。按内容分别属于说明文或议论文。 崇山峻岭 ⑤使动用法： 1）引以为流觞曲水， 2）所以游目骋怀 “死生亦大矣”，对于“生与死”我们的先哲有不同的看法，你知道的有哪些？ 后人多评价本文语言清新自然，自然流畅，对此如何理解？ 两晋时期，骈俪藻饰之风盛行。而《兰亭集序》则别开生面，它的语言或骈或散，骈则整齐优美，散则错落有致，骈散间行，各得其长；且不尚华丽辞藻，不重典故堆砌，文笔洗练，自然有致。如以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水，短短16个字就将兰亭周围的景色概括出来，渲染了清幽的气氛。又如以“或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外”，概括了人生的两种不同的生存状态，简洁而清晰。这种朴素自然的形式与其内容构成了和谐的统一，难怪后人评价这篇文章“高爽有风气，不类常流”。 ③数词活用为动词： 所以兴怀，其致一也　一：用做动词，是一样的。 ④意动用法： 1)齐彭殇为妄作　 齐：形容词用作意动词，以---为齐， 看作相等。 2)一死生为虚诞　 一：数词用作意动词，以---为齐，看做一样。 句式： ①介词结构后置： 会于会稽山阴之兰亭　（于会稽山阴之兰亭会） 不能喻之于怀　　　　（于怀不能喻之） 亦将有感于斯文　　　（于斯文有感） ②定语后置： 仰观宇宙之大　　　　（广大的宇宙） 俯察品类之盛　　　　（丰富的万物） 古人 今人 后人 千 古 同 悲 作者把古人、今人、后人联系起来，对人生苦短的悲痛不只是作者因眼前之情境产生的情感，而且是一代代共同的悲叹，所以这种悲是比痛更深沉的人类之大悲。 “临文嗟悼”说到“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，对作者表露的这种思想，应作如何理解？ 思考题： 作者不认为生就是死，死就是生，二者不得等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。 文章通过记叙兰亭集会的盛况、作者对生命的思考，抒写了乐生痛死这一人类所共有的感情，彻底否定了老庄“一死生，齐彭殇”的虚无主义的人生态度，从而树立了自己的生命意识-----“死生亦大矣”，表达了一种积极处事的人生态度。 主旨归纳： 东晋时期，由于统治者内部互相倾轧，致使士大夫人人自危，普遍崇尚老庄思想，追求清静无为，感叹人生无常，在文章中常流露出消极情绪。 而王羲之一反常情，在这篇文章中畅谈人生的意义和价值，的确难能可贵。 你还读过哪些抒人生无常之感、发时不我待之叹的古代诗文？ “对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。” ——曹操《短歌行》 “人生一世间，忽若暮春草。” —— 徐干《室思》 “但恐须臾间，魂气随风飘。” —— 阮籍《咏怀》 “天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。” —— 王勃《滕王阁序》 “哀吾生之须臾，羡长江之无穷。” —— 苏轼《前赤壁赋》 “人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳。” —— 毛泽东《采桑子·重阳》 1．司马迁：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”（从人生意义来讲） 2．文天祥：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”（从人生意义来讲） 3．奥斯特洛夫斯基：“人最宝贵的是生命，生命对每个人只有一次。……”（从人生意义来讲） 4．史铁生：“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”（从生命规律来讲） 5．孟子：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。” 6．陶渊明：“亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。”（坦然面对） 7．庄子：鼓盆而歌（齐生死） * * * * 兰亭：是东晋时期会稽郡山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。兰亭地处绍兴城西南12．5公里的兰渚山下，相传越王勾践曾在这一带种过兰花