环境与习惯的窠臼.PDF

環境與習慣的窠臼 僧恆有 想要追求究竟的真 他們而言，色身才是他們 理，修禪的人必須有完全的自 一切注意力的中心。 由。假使他的自由是有限制的， 為了生存與自身的安全，人 或具條件性的，那麼，他所能發 類有社會的組織，並且依據社會 現的真理也是有限制的，或只在 的趨向與標準來訓練自己的行為 某些條件下才成立的，這種真理 與思想形態。反過來說，社會的 絕不是究竟的真理，因為限制來 趨向與標準是由人類的欲望加以 自環境，而環境是隨時間而變化 鑄造成型的。人們在學習它之 的。「限制」有許多種類，但最 後，再拿它去教導別人，就名之 主要的，就是我們自己的色身。 為教育。 世人都把生命視同色身，因此， 在這種生活形態下成長的 當身體的功能衰竭時，他心裡就 人，或許能因人性自由的自覺而 認為自己將要死亡。他們已經把 脫離社會模式的窠臼；但是對於 自己的意識、下意識囚禁在色身 把他與這個物理世界緊緊綁在一 之中，經過難以勝數的時間；對 塊的色身，則因執著而不可能得 34 ∣ 雜誌 520期 到全然的自由。這樣的自由是很 在這個時刻，修行人必須堅定他 有限的，它的限制來自人用五根 自己，並突破障礙；也就是這個 來認識這個三度空間的世界。而 時候，善師友的引導與鼓勵特別 這樣的認識屬牛頓式─獨立的 重要。修行障礙是長是短，要依 時間與空間觀念。 這個修行人的精進度來決定。有 我毫無貶斥教育的意思，但 時候，障礙可能是導致修行人退 是一個人在受教育到了某個程度 心的危機，但是從另一方面說， 或某個年齡，應當停下來，反省 它也可能是進步的指標。因為除 反省：一切教育所教我的，以及 一障礙即有一番進境，是真實不 我所學到的，它們真正的意義是 虛的，所以障礙亦可以看作是進 什麼？這樣的反省越早越好。 步的門徑。 一個人尤其應該特別注意他 當這個修行人進步以後，他 所受的教育對他自己形成什麼樣 看這個世界的感覺就不同了，雖 的限制；也就是說，他應該進行 然一切事物並沒有變化。一般來 智慧的簡擇，解脫從知識所產生 說，每突破一個修行關卡，修行 的束縛，以維持自己獨立自主的 人便會更敏銳、更冷靜。突破最 性格。一個禪行者必須有決心時 後一道障礙後，他明心悟性了。 時地檢視、再檢視自己，以徹底 此時，他不管生活在什麼環境 除去一切權威或限制在自己內心 ─好的、壞的、快樂的、悲傷 形成的障礙，期能建立充分自由 的，對他而言，沒有一絲一毫障 與開放的生命。唯有在一切權威 礙的痕跡。這就好像河水在河床 與限制盡數除去之後，才能發現 上奔流前進，迂迴繞道，是 究竟的真理。 有的；重重障礙叫他頭 最初面對一無所怙的環境， 疼？絕不至於！ 修行人可能覺得不安全或不確 能夠在沒有條件 定，這種感覺是正常的。但是就 限制、沒有權威、 ∣ No.520 Oct. 2007 35 環境與習慣的窠臼 沒有情執的情況下檢視自己，這 數的情況，習慣是個人特別的嗜 不是每個人都能做得到的，因為 好，與他人並無關涉，除非影響 它需要勇氣、智慧與慈悲。聖人 到了別人，一個人通常不去覺察 就是聖人，因為他改正了