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曲折与前进 ——读万绳楠《陈寅恪魏晋南北朝史讲演录》 一、绪论 近日读了万绳楠先生整理的《陈寅恪魏晋南北朝史演讲录》，被陈 寅恪先生的历史学素养和别具一格的历史观所折服，陈先生不愧是一 位历史大家。在运用大量的史料的基础上讲述历史，不拘泥于前人的 思想学术，正如他的“三不讲”一样，他的对待历史的角度确实不同 于以往的历史学家，他注重在阶级利益上分析魏晋那北朝历史的演进 与变化，重视宗教在历史演进中发挥的不可磨灭的作用，这种观点是 我在其他历史书中没有看到的，让我们站在更加广阔的历史角度看待 历史，不拘泥于历史的细节以宏观的思维看待社会的发展与变迁，他 为我重新认识这段历史打开了一扇不同以往的的窗户。 魏晋南北朝是中国历史上一个民族融合的时期，也是一个国家分 裂、政权林立的时期，在这个时期里各民族尤其是北方各民族之间不 断地战争、征伐和交流，促进了人口的流动和民族的融合，然而在着 民族融合的背后确实血淋淋的屠杀。为什么这个时期会出现这样的局 面？为什么在胡人的马蹄下东晋不堪一击？为什么南朝的政权军事 实力不断下降而文化水平制度却依旧领先？为什么北方会出现这么 多的政权？各民族之间为什么长时间混战而始终难以形成全国统一 的局面？这些问题一直困扰着我，而陈寅恪先生给了我一个看到他们 的方法，在阶级、民族、宗教上打开了一扇通向历史的窗户，使我们 能够看见广阔的历史平原。 1 二、关于阶级与阶级的分析 在这本书中我学到的第一个知识便是对于统治阶级中阶级的分析， 统治阶级即我们所说的封建地主阶级，他在战国以后的两千多年时间 里持续对中国的社会起着重要的作用，国家的兴亡成败都和他们有着 让紧密的关系。这个统治阶级也不是只有一种思想，就在地主阶级内 部也有着巨大的分歧，通过对于这些各个朝代统治阶级地位与他们所 代表的人的利益的分析可以帮助我们更好地更加清楚地认识历史。自 从西汉中期汉武帝接受董仲舒的意见 “罢黜百家，独尊儒术”以来， 经过改造的适应汉代政治需要的儒家学说逐渐成为社会的主流思想， 随着这些思想的传播，研究儒家经典和儒家道德的人物和世家逐渐崛 起，因而形成了所谓的世家大族，正如袁绍家的汝南袁氏，司马懿家 的河内司马氏这样的世家大族，他们通过治经顺应国家需要逐渐扩大 势力形成集团逐渐控制了国家的权利和士人的导向，他们在政治中起 到了巨大的作用。 这个阶级也就是世家大族在控制了治经和道义导向之后就必须要 控制政治，因而世家大族们无不是时代的官僚，他们通过广泛地结交 和招收门生扩大自己的影响力，成为东汉以后至于隋代社会发展的重 要政治力量。出身寒族的人物在顺应他们的要求的时候可能会建立自 己的王朝，然而从根本上来说这样的王朝是与他们的利益相违背的， 因而不能够长久地持续。曹操和刘备就是这样的寒族，曹操的父亲曹 嵩本来是夏侯氏，做了中常侍曹腾的儿子而崛起，因而他的出身是寒 族，与以儒家经典起家并一起为标榜自己的世家大族在根本利益上格 2 格不入，然而凭借着不可一世的气魄和才能在乱世之中造就了自己的 一番事业，他打败了以袁绍为代表的世家大族，然而世家大族只是一 时偃旗息鼓了，而实际上还在蠢蠢欲动寻找新的代表人物，曹操时代 进行了一系列的措施改变东汉以来制度。在人才运用方面，他主张用 才不看出处，只要有一技之长就能用，不在乎他的出身于过去，这也 正是一些乱世成功人士的经验，陈平不就是这样吗，他在刘邦的麾下 能够做成事情就会得到赞许并不追究他的过去，两汉以来的察举、征 辟已经走向腐败了。人才的运用不只要注重德，因为所谓的“德”是 看不见的，而且不能转换成实在的作用，只有德的国家是不行的。正 如汉宣帝所说 “汉家自由之都，本霸王道杂之”，人才之运用也不能 只注重儒家的德性而忽略法，曹操的时代就重视法，改变现状，输入 新的人才，改造自己的阶级和统治。他极力地驱逐东汉以来的世家大 族中形成的奢靡之风，这些从曹魏以后的墓葬中就可以看出，一次可 以说是取得了一些成效的，然而正是他对于世家大族的打击一和他的 子孙的对于这种制度的继承导致了世家大族对于他们的反击。在这样 的背景下，出身名门，以仁孝著名的司马懿崛起，他有出乎一般人的 隐