中国文学批评史最完整课件4宋金元.pptVIP

第四节 黄庭坚的文学思想和创作理论 黄庭坚( 104-1105 )，字鲁直，号山谷道人，晚年号涪翁，洪州分宁（今江西修水县)人。他在当时的新旧党争中，他的基本政治态度是和苏轼一致的，不过比苏轼更超脱一些。 第一，他肯定诗歌“忿世疾邪”的怨刺作用，但又要求不可过分激烈，必须符合于温柔敦厚之旨。他在《胡宗元诗集序》巾，赞扬其诗“兴托高远则附于《国风》，其忿世嫉邪则附于《楚辞》”，并对“陆沉林皋之下”的文人表示了深深的同情。 第二，提倡诗歌创作要“以理为主”，有精博的学问为基础，这是黄庭坚文学思想和创作理论的核心。 《与王观复书》“好作奇语，自是文章病。但当以理为主，理得而辞顺，文章自然出群拔萃。观杜子美到夔州后诗，韩退之自潮州还朝后文章，皆不烦绳削而自合矣。” 黄庭坚的文学创作理论 第三，“夺胎换骨”、“点铁成金”是体现黄庭坚上述文学思想的具体创作方法。多读古人的书和文章，“少加意读书，古人不难到也。”建议“熟读司马子长韩退之文章”，“更须治经，深其渊源”，然后“可到古人耳”。 “老杜作诗，退之作文，无一字无来处语耳。盖后人读书少，故谓韩杜自做此语耳。古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。”《答洪驹父书》 山谷云:诗意无穷，而人之才有限，以有限之才，追无穷之意，虽渊明、少陵，不得工也。然不易其意而造其语，谓之换骨法; 窥入其意而形容之，谓之夺胎法。《冷斋夜话》 黄庭坚的文学创作理论 第四，讲究严密的法度，是黄庭坚文学创作理论的核心。苏轼是主张“无法之法”、以自然为法的，而黄庭坚则和苏轼正好相反，他是主张要严格遵循法度的。 《论作诗文》云:“作文字须摹古人，百工之技，亦无有不法而成者也。” 黄庭坚从杜甫的律诗、特别是后期律诗中，总结、研究诗歌创作的法度规则，并以此来指导自己诗歌创作的，所以十分推崇杜甫到夔州以后的诗歌。 黄庭坚反复告诫他的后学，必须认真研究学习杜诗韩文的内在法度，也就是诗文的命意、布局、格律、章法、句法、字法等具体技巧。 第五节 江西诗派的形成与宋代诗话的发展 何谓江西诗派？ 黄庭坚的诗歌创作和诗法理论对他周围朋友、学生影响很大，形成一个文学观点一致、诗歌风格相近的流派，其以江西诗派为名则起于吕本中之《江西诗社宗派图》，他以黄庭坚为其祖，下有陈师道、潘大临等26人。后人亦将吕本中列于其中。这些人很多不是江西人，因黄庭坚和主要成员为江西人，故称江西诗派。他们在文学思想和创作理论上皆本于黄庭坚，是对黄庭坚诗学的阐述和发挥，但新的具有独创性的内容不多。黄庭坚诗学大致可以“理”、“学”、“法”三字来归纳，而陈师道等人的诗论也基本七不出这个范围。江西诗派的形成与发展对宋代诗话的发展起了重要的促进作用。 何谓诗话 诗话，即是论诗之话，实际上是指关于诗歌的杂著，其中包括对诗人及其诗作的各种有关问题论说。严格地讲，以欧阳修的《六一诗话》为最早的著作。” 最早的诗话是以“记事”和“资闲谈”为目的而写的。大体来说是记载诗人生平轶事、诗歌创作背景、诗坛种种状况、诗歌优劣品评、创作理论主张、具体艺术技巧以及诗人、诗歌有关的各种事情等等。 北宋前期的诗话并不多，诗话大量出现是在北宋后期和南宋初期。南宋诗话中最重要、最有理论价值的有张戒《岁寒堂诗话》、葛立方《韵语阳秋》、姜夔的《白石道人诗说》、严羽的《沧浪诗话》和范晞文《对床夜语》。 第六节 北宋的词论和李清照的《论词》 北宋的词论 乐府——中唐——五代（李煜）——北宋（柳永）——苏轼 李清照的《论词》 李清照(1084-?)，号易安居士，为李格非之女，赵明诚之妻。李清照是中国古代一位杰出的女词人，她的《论词》是一篇很有名的词学论著，其论本朝词人去世最晚者为贺铸(1063--1120)而未及南宋词人，故知当写于北宋末年。 她在《论词》中提出词不同于诗，“别是一家”，主要理由是声律运用不一样:“盖诗文分平侧，而歌词分五音，又分五声，又分六律，又分清浊轻重。且如近世所谓《声声慢》、《雨中花》、《喜迁莺》，既押平声韵，又押人声韵。《玉楼春》本押平声韵，又押上去声，又押入声。本押仄声韵，如押上声则协，如押人声则不可歌矣。” 第十一章南宋金元的文学理论批评 第一节 南宋的诗文理论批评 南宋时期文学思想在继承北宋后期文学思想的基础上又有了新的发展。江西诗派的诗歌理论在北宋南宋之交有了新的发展，由比较规矩、死板的诗法论变为比较自由、灵便的“活法”论，并从一个新的角度发展了“悟入”说。 “学诗当识活法。所谓活法者，规矩备具，而能出于规矩之外;变化不测，而亦不背于规矩也。是道也，盖有定法而无定法，无定法而有定法。” 《夏均父集序》 “此事须令有所悟入，则自然越度诸子。悟入之理，正在工夫勤惰间耳。” 《与曾吉甫论诗第一帖》 陆游和杨万里对江西诗