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第一课《序二篇》 季羡林 陈省身 一、焦点问题 中西文化在对待人与自然的关系问题上有什么不同的倾向？其各自的利弊是什么？ 序言的文体特征是什么？写法上有什么特点？ 二、从所序之书谈起 二、从所序之书谈起 2. 《庄子显灵记》 二、从所序之书谈起 二、从所序之书谈起 三、大师的对话——关于“天人合一” 1.《序二篇》的核心思想及其微妙差异 这是一篇有趣的文章，两位大师在为同一本书写作的序言中，展开了一场关于“天人合一”的对话。 两位大师从文、理，中、西不同文化立场上展开了一场简短却深刻的对话。 1、季羡林认为中西文化在对待人与自然的关系问题上有什么不同的倾向？ 中——人类自从成为“万物之灵”后，最重要的任务是正确处理人与大自然的关系，我称之为“天人关系”。强调了中国传统文化中与自然和谐的一面。 西——人要征服自然，讲究人与自然的对立 。 三、大师的对话——关于“天人合一” 2、陈省身认为中西文化在对待人与自然的关系问题上有什么不同的倾向？ 陈省身认为中西文化在对待人与自然的关系问题上有什么不同的倾向？ 三、大师的对话——关于“天人合一” 三、大师的对话——关于“天人合一” 四、写作特点分析 现代序的内容一般包括： 1、本人与作者的关系，特别是作序的缘起； 2、作品的内容综述，或是作品所涉及问题的再发挥； 3、对作品的评价，一般来说是要讲一些好话，或是对涉及的问题的重要性作一些介绍。 四、写作特点分析 四、写作特点分析 五、思考与讨论 1．两篇序中都有关于人与自然、人类文明前景的深刻言论，你最受启发的是哪几句？ 2．你怎样评价“人定胜天”一类的口号？ 3．两篇序言中都提到了中华传统文化的特点，但角度有所不同。请分别归纳，并谈谈你的看法。 * * 祖籍江苏南通人，1938年生人，自幼喜欢历史和绘画。毕业于天津南开大学，中央美术学院。中国著名画家。 用白描手法创作的历史人物画像线条内含丰韵，独具风骨。作品《丽人行》曾在香港拍出１２００多万元。 1. 范曾其人 范曾近年写作甚丰： 如《范曾谈艺录》、《范曾诗稿》、《范曾散文三十三篇》、《画外话·范曾卷》、《庄子显灵记》等相继问世。 2. 《庄子显灵记》 对话体。 虚拟庄子与太始、爱因斯坦、海德格 尔、毕加索、柏拉图及范伯子的辩难。 寻究宇宙与自然的起始，探讨生命与 死亡的真谛，辩驳善恶与美丑的分际， 诘问克隆与工具主义的非理性冲动。 二、从所序之书谈起 3. 季羡林 季羡林 (1911- ) 北京大学教授，中科院院士，语言学家，文学翻译家，梵文、巴利文专家。对佛教、梵文文学等研究均作出重要贡献。 “希腊文化延续发展为西方文化，欧美都属于西方文化的范畴，而中国文化、印度文化、阿拉伯伊斯兰文化构成了东方文化。而思维模式是一切文化的基础，思维模式的不同，是不同文化体系的根本不同，东方的思维模式是综合的，西方的思维模式则是分析的。” 陈省身（—2004）是国际著名数学家，微分几何大师。 1930 年毕业于南开大学数学系。 1984 年，陈省身获得数学界的最高奖——沃尔夫奖，证书上写道：“此奖授予陈省身，因为他在整体微分几何上的卓越成就，其影响遍及整个数学。” 1975 年，著名物理学家杨振宁赋诗赞扬： 天衣岂无缝，匠心剪接成。 浑然归一体，广邃妙绝伦。 造化爱几何，四力纤维能。 千古存心事，欧高黎嘉陈。 4. 陈省身 季羡林——鲜明的“天人合一”观与“文化互补”论 五百年的伟大的科学进展，开启了我们对自然的了解，也因此影响了人类的生活，我们同五百年前的人已不是同一种动物了。 注重“天人合一”，注重人与自然“浑然一体”，确有重视人与自然统一的合理因素，但它不利于认识人与自然，使人屈服于自然、个体屈服于群体、感性屈从于理性，同样不利于人的生存与发展。 中西文化的不容，把我们带到一个新的春秋时代。 东西方两种文化代表了人类认识与思维发展的两个不同阶段。 陈省身——对中国文化偏弊的含蓄批评及“文化对话”论 4.结论是什么？ 既不能停留于忽视人与自然统一性的阶段，受物压迫的阶段； 更不能倒退到与自然“浑然一体”的阶段，受礼压迫的阶段。 而是取两者之长，弃两者之短，以建立新的“天人合一”。 1. 序文的文体特征和写作规范 古代的序文范围比较广，大体可分两类: 现在的序文只是诗文篇章前的应用类文字，主要是写在成本的著作前面。 叙 赠序、寿序 2.季氏《序》的特点 大处落笔，卒章点题 言简意富，举重若轻 A、先谈自己长期思考的问题──天人关系以及东西方文化的比较； B、次引述两位伟人的观点来加强说服力。 C、再次点出自己之所以兴发议论，是受到范曾著作的