《大学》节选优质课_(1)解析.ppt

第一章：为学·求知 《大学》（节选） 大 学 语 文 一、《大学》介绍： 儒家基本经典之一。原为《礼记》中的一篇。 全面总结了先秦儒家关于道德修养、道德作用及其与治国平天下的关系。 南宋朱熹把它与《论语》、 《孟子》、《中庸》合称为“四书”。 五经： 《诗》《书》《礼》《易》《春秋》 大 学 语 文 二、课题释疑 《大学》是体现儒家思想的一篇政论文。 １.大人之学 “大学”是对“小学”而言，是说它不是“详训诂，明句读”的“小学”。而是讲治国安邦的“大学”。 修身、齐家、治国、平天下的道理。 “洒扫应对进退、礼乐射御书数” 大 学 语 文 2.治国安邦的大学问 古人十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“修己治人，治国安邦”的大学问。 后一种含义其实也和前一种含义有相通的地方，同样有“博学”的意思。 二、课题释疑 大 学 语 文 三、内容详析 大学之道（1），在明明德（2），在亲民（3），在止于至善。 （1）大学之道：大学的宗旨。 （2）明明德：前一个“明”作动词，有使动的意味，即“使彰明”， 也就是发扬、弘扬的意思。后一个“明”作形容词，明德也就是光明正大的品德。 （3）亲民：根据后面的“传”文，“亲”应为“新”，即革新、弃旧图新。亲民，也就是新民，使人弃旧图新、去恶从善。 　 大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。 大 学 语 文 知止（4）而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得（5）。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 （4）知止：知道要达到的最高境界是“至善”。 （5）得：收获。 三、内容详析 大 学 语 文 知道要达到的最高境界“至善”，而后才能有确定的目标；目标确定后，内心就会平静；内心平静，遇事就可以坦然自安；遇事安和，就能思虑周详；思虑周详，然后才能有所收获，达到至善的境界。天下万物都有根本有枝叶，世间万物皆有开始和结束。知道什么该先做，什么该后做，那么，就接近道了。 三、内容详析 大 学 语 文 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家（6）；欲齐其家者，先修其身（7）；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知（8）；致知在格物（9）。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 三、内容详析 （6）齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，兴旺发达。 （7）修其身：修养自身的品性。 （8）致其知：使自己获得知识。 （9）格物：研究万事万物。 大 学 语 文 自天子以至于庶人（10），壹是皆以修身为本（11）。其本乱而末治者否矣（12）。其所厚者薄，而其所薄者厚（13），未之有也（14）！ （10）庶人：指平民百姓。 （11）壹是：都是。本：根本。 （12）末：相对于本而言，指枝末、枝节。 （13）厚：重视。薄：轻视。 （14）未之有也：即未有之也。没有这样的道理（事情、做法等）。 从天子开始，一直到普通百姓，一律都要把搞好自身的修养作为根本。根本问题没有抓好，而要把其他枝节问题解决好，那是不可能的。他所重视的反而薄弱，他所轻视的反而厚重，从来没有这样的事情。 三、内容详析 大 学 语 文 四、整体感知 《大学》的主体是“三纲”“八目”。 三纲：明明德、亲民、止于至善。 八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。 大 学 语 文 这是人生追求的目标 知先后近乎道 三纲领 明德 新民 止于至善 为什么 止、定、静 安、虑、得 八条目 平天下 治国 齐家 修身 致知 格物 诚意 正心 齐治平是人的社会理 想，实现的根本在修 修身就需致知，致知 需格物，需诚意正心 本末倒置，则南辕北辙 大 学 语 文 “八目”： 就是全面透彻地研究世界上的万事万物。 指的是在修养自身的过程中，能 够做到诚实、不自欺。 就是要获得对世界上万事万物的 认识。 就是教人防止个人情感的偏向。 “格物” “正心” “诚意” “致知” 大 学 语 文 是使个人修养达到完善的程度，是《大学》中对人的培养的最高要求，它处在“八条目”的中枢地位。 是齐家的扩大和延伸。 是善于处理好家庭或家族内部的关系。 “修身” “治国”和“平天下” “齐家” “八目”： 大 学 语 文 八目的关系： “格物” “正心” “诚意” “齐家” “修身” “平天下” “治国” 内修 外修 独 善 其 身 兼 济 天 下 “致知” 大 学 语 文 五、内容