15.后现代主义.pptVIP

15. 后现代主义 后现代主义是20世纪中叶出现的一种世界性的文 化思潮。后现代主义所具有的怀疑精神和反文化姿 态，以及对传统的决绝态度和价值消解的策略，使得 它成为一种“极端”的理论，使其对资本主义的批判以 彻底虚无主义的否定方式表现出来。 15．1 后现代主义的源起与发展概况 从现代主义到后现代主义这一发展轨迹中，现代 主义与后现代主义之争成为整个文化逆转问题的焦点。 这个问题又分为两个方面，一是后现代主义源起的时 间及其分期；二是后现代主义究竟是对现代主义的反 动，还是现代主义的继续?现代主义与后现代主义的文 化精神究竟是什么? 15．2 贝尔对后现代社会文化矛盾的揭示 15．2．1 后工业社会理论 贝尔指出，之所以提出“后工业社会”概念，乃是 侧重于指出西方社会仍处于一种巨大的历史变革之 中，旧的社会关系、现有的权力结构，以及资产阶级 的文化都正在迅速消蚀。今天我们似乎已经用尽“超” 字，而只能以“后”字取而代之。 在社会发展问题上用“后”这一个缀语，一方面是 对业已逝去、另一方面也是对尚未到来的未来先进工 业社会感到迷惘的“生活于间隙时期的感受”，意在说明 人们正在进入的一种过渡性时代。贝尔否定以生产关 系划分社会形态，而主张按工业化程度把世界分为三 种社会，从而展开了他自己的后工业社会理论。在他 看来，后工业社会(美国)是不同于前工业社会(亚非拉 各国)和工业社会(西欧、苏联、日本)的新型社会。 15．2．2 现代主义与后现代主义 在贝尔看来，后现代主义比现代主义更“现代”，是 现代主义的推进。它具有以下几个特征： (1)后现代主义反对美学对生活的证明和反思，张 扬非理性，这必然导致对本能的完全依赖； (2)艺术成为一种游戏，后现代主义打破了现代艺 术的界限，认为行动本身即艺术，艺术即标新立异； (3)艺术和生活的界限消失了，艺术所允诺的事， 生活就会加以实践； (4)抹煞艺术和生活的界限是艺术种类分解的更深 入的一个方面，绘画转化为行动艺术，艺术从博物馆 移入环境中去，经验统统变成了艺术，不管它有没有 形式。这一进程大有毁灭艺术之势。 贝尔认为，后现代美学是一种视觉美学。视觉美 学否定艺术的单一等级观念，视觉文化成为现代文化 的重要方面。电影、电视造成的巨大冲击力、晕眩 力，成为审美主导潮流。视觉艺术为现代人看见和想 看见的事物提供了大量优越的机会，这标志着艺术家 感情化魅力的匮乏，已经退化到直接震动感官的地步。 15．3 哈贝马斯用现代性向后现代性的对抗 哈贝马斯认为，不能走向贝尔所谓的“新 宗教”，而只能走向重建“新理性”，在知识的可 靠性和意识形态批判上(合法性问题)，建立交往 行为理论，从而重振现代性。 哈贝马斯对黑格尔、尼采、后结构主义这一条对 现代性进攻的历程加以清晰地勾勒，指出这是就主体 性、总体性、同一性、本源性、语言深层结构性所进 行的全面颠覆，而代之以非中心、非主体、非整体、 非本质、非本源，最终导致“哲学的终结”。为了捍卫现 代性，哈贝马斯对向现代性“进攻”进行批判，在批判的 基础上，提出后现代性是不可能存在，必须重建现代 性的观点。 哈贝马斯承认，传统意义上的理性已显出诸多弊 病而遭致毁弃，但同时指出彻底否定理性又不可能。 他的选择是：不放弃启蒙理想，而是反过来纠正原设 计的错误和实践的偏差，调整和完成理性的重建和修 复，建立新理性图式——交往理性。他扬弃了人文思 潮和科学思潮的片面性，进而创立一种全面系统的“交 往行为”理论。 哈贝马斯的“交往理论”特别注重“话语”的分析。 15．4 利奥塔德对后现代知识状况的研究 利奥塔德以独特的“去中心”视界，将后现代是否 可能存在的问题转化为对后现代时期知识状态的研究。 他在对后现代知识状况的叙事危机的考察中，一方面 批判了哈贝马斯的整体观、交往理论和共识真理观， 另一方面展示了一个后现代主义学者独特的敏锐的时 代感受力和消解同一性、向整体性开战的决心。 15．4．1 后现代知识状况 知识的地位发生了变化，这一转变，在时间上可 以说从50年代末期即已形成，在性质上，则主要表现 为以下几个方面： 首先，科学知识是一种“话语”。 其次，随着电脑霸权的形成，一种特殊的逻辑应 运而生。 再次，科学如今与社会进步的距离加大了 。 利奥塔德的总体目标是以“叙事危机”为中心，展示 后现代的文化