《焚香品茗闲对诗》-毕业学术论文（设计）.docVIP

l 焚香品茗闲对诗 香事，在中国古代社会生活中，可谓“雅事中之雅事”。自汉代博山炉（见下图）起，莲花炉、鹊尾炉、三足鼎、鸭炉……代有翻新，炉内焚熏着各 种名香料制成的香饼、香丸、香片，到明清时代流行简便易用的线香，而香炉熏香之事并未废止。香事不仅在敬神礼佛、祭拜祖先之大场合，用以表达肃穆之情，虔 诚之心；更与琴、棋、书、画等文人雅事密不可分，读书、吟诗、抚琴、作画、下棋、写字之时，往往于室内焚香熏香，以净化空气，静心敛气凝神；甚至三五好友小聚品茗、闺阁妇女针线绣工，也常常伴以香事，或添幽雅气氛，或藉以记时。香事，也伴随着这些大事小事，被记录在唐宋诗词、明清小品的轻吟浅唱中，不计其数，不胜枚举。其最感人励志的，莫过于陆游的两首焚香读书诗了。其一曰：“官身常欠读书债，禄米不供沽酒资。剩喜今朝寂无事，焚香闲看玉溪诗。”（《假中闭户终日偶得绝句》）清贫为官，唯以读书锐志养德，以闲雅诗趣滋润心田，一如室无长物，酒膳无继，尚有一缕清香环绕陋室。其二曰：“芭蕉叶上雨催凉，蟋蟀声中夜渐长。翻十二经真太漫，与君共此一炉香。”（《雨夕焚香》）在秋凉初至的夜晚，伴随作者灯下漫卷经书的，正是那一炉暗红闪烁、温馨弥漫的熏香了。诗人独自一人长夜读经，这“与君共此一炉香”的“君”，应是指案上汗漫的经书了。 去年夏秋，扬之水《香识》一书出版，把香事——包括香原料、香制品、香炉、香诗，特别是宋的沉香、明清的龙涎香等等，做了空前的梳理、考证、集成，颇受读书界好评热读。而另一方面，时下那些香水、精油、熏香等追随时尚的香店，却大量贩卖着西方舶来的洋货洋香。难怪作者发出“古今悬隔，环境改易（不论自然还是人文），古今香事已大有不同”的感喟。 我之前也曾尝试过好几种香，熏香的精油、点燃的线香、甚至卫生盘香等等，屡有尝试；香品除了国内的（包括澳门、西藏），还来自泰国、越南，但因仅限于旅游地带回的一般制品，遂都没有觉出真正的好，仅止步于好奇、尝新过后的不了了之。直到与这一盒沉香的相遇（见右图）。 这盒由纯粹自然的沉香木提炼调配制成的线香，一支支如圆珠笔笔芯般而更为细长一些，数十支用白色绵纸包裹在一起，装在扁扁的长方形纸盒中。像往常一样，我不经意地将它点燃，插入香插，不料，随着轻烟袅袅，似白若青地散开，很快地，我被它不俗的香气所吸引，不由得深深呼吸一口，静心品味。这就是沉香的幽雅、沉香的高贵啊。有了这次初遇的好感，后来每一根香的点燃焚烬，都值得铭记。当轻烟袅袅升起，那幽香古雅、略带甜润的气息，便饱满充实地在房间里洋溢。无论是午睡初起，煮水品茗，还是夜阑人静，灯下伏案，甚至是倚枕卧读，思绪悠然之际，那静静、暖暖的幽香，便拥抱了你的身心，使你通体舒泰，心神合一，同时，又似乎振奋了精神，凝炼了神智。那些往昔岁月中度过了无数次的平凡时刻，因了这一屋的清香幽氛，变得甚可珍惜起来…… 香烟袅袅中，你似乎与那古代的诗人雅士们，一一颔首而笑、相视而过。 明初瞿佑，就是写了《剪灯新话》的那位作者，有一首《线香》诗，对线香的制作和使用，可谓记录全面： 捣麝筛檀入范模， 润分薇露合鸡苏。 一丝吐出清烟细， 半炷烧成玉筋粗。 道士每占经次第， 佳人惟验绣工夫。 轩窗几席随宜用， 不待高擎鹊尾炉。 麝、檀是制作线香的原料，捣碎筛细后放入模范，和以蔷薇花露和鸡苏香，做成线香。燃焚半炷，青烟一缕，不仅佛寺道观、闺房绣户，用来营造气氛或计算时间，更随处适用于官绅人家之轩窗几席，增添雅趣，修养心性。线香轻便宜用，不必再需高擎长柄鹊尾炉了。 明末文人、戏曲家屠隆有《焚香之趣》，写了各种焚香之境，如“物外高隐，坐语道德，焚之可以清心悦神”，写的是焚香的精神享受；其次“晴窗塌帖，挥麈闲吟，温灯夜读”或是“坐雨闭窗，午睡初足，就案学书，啜茗味淡”，香气“馥馥撩人，以辟睡魔”，写的是焚香的物质体验；至于“红袖在侧，秘语谈私，执手拥炉，焚以薰心热意”，则是增进柔情蜜意，欲醉欲仙了。 冒辟疆在其《品香》篇中，形容“慢火隔砂”熏焚沉香时的感觉，连用了四个比喻，谓：“则阁中皆如风过伽楠，露沃蔷薇，热磨琥珀，酒倾犀斝之味。”真是精妙绝伦。如风吹过伽楠（伽楠为沉香中之极品，稀世奇香。也有解作迦兰，寺庙也），如甘露浸润蔷薇花，又如将琥珀磨得热烫，把美酒倾注于杯中。嗅觉、味觉甚至触觉，通体掺和，丰富饱满（稍微不解的是，“热磨琥珀”之出典和缘由）。继而写道，“久蒸衾枕间，和以肌香，甜艳非常，梦魂俱适”，却也归诸香艳情事。 线香熄灭、轻烟散尽，也曾是寂寥闺房、落寞心事的见证。宋词里写到“篆香”、“香篆”的，不计其数。篆香，有时也称香篆，是将香粉用模具压制成曲曲弯弯如篆字般的连笔图案，点燃之后，可依顺笔序燃尽。或者也指在香炉里焚香时，袅袅升起的轻烟，如篆字般弯弯曲曲上升飘散。如秦观《减字木兰花》： 天涯旧恨，独自