庄子性恶思想探讨-中国思想家研究中心-南京大学.PDFVIP

% 5 % 颜 世 安 : 性恶 思想不同于 性恶论 性恶论 是把人性判定为恶的理论, 性 恶 思想则是对人性中黑暗倾向的观察和认识庄子对人性黑暗有 锐的观察, 并且以寓 言的方式探讨了黑暗人性的起源庄子虽然相信远古的自然人性是淳朴健康的, 但他显 然认为这样的人性久已丧失人类自 浑沌 凿破以来就 一直被恶的人性支配这种恶的 人性特别表现为各种私意智巧, 最深的智巧是权势人物独占利益, 却喜欢谈论道德庄子 之道是一种超越境界, 实质是超越人的私意智巧支配的世界人的私意智巧由来已久, 融 入人性, 走出私意有多难, 证道就有多难庄子论道常常语涉玄奥, 与人性支配力的强大 和战胜这 个支配力的困难有很大关系 : 庄子 性恶思想 性恶论 , , , , , , , , , , , , , , !∀33 , ( 人) , # ( 人) , , , , ( 人) , , , , , ∃ , , # !% ∋( (( ∀, !∀ : !∀ ; !∀ , , ; !∀ , , , 2008 11 !∀ , 114 , , , , , , , , ∃ !∀, !∀!∀, , , , : !∀, 2008 , 26 , , , , % 6 % !∀2009 4 , , , , , , , , , , , ; , , , , , , ; , , , , , , , , , , , , , , !∀: 大知闲闲, 小知间间; 大言炎炎, 小言詹詹其寐也魂交, 其觉也形开与接为抅, 日以心 斗缦者窖者密者小恐惴惴, 大恐缦缦其发若机栝, 其司是非之谓也; 其留如诅盟, 其守 胜之谓也; 其杀若秋冬, 以言其日消也; 其溺之所为之, 不可使复之也; 其厌也如缄, 以言其老洫 也; 近死之心, 莫使复阳也 , , ( 制度或观念) , !∀: 一受其成形, 不亡以待尽与物相刃相靡, 其行尽如驰, 而莫之能止, 不亦悲乎! 终身役役 而不见其成功, 苶然疲役而不知其所归, 可不哀邪! 人谓之不死, 奚益! 其形化, 其心与之然, 可不谓大哀乎? 人之生也, 固若是芒乎? 其我独芒, 而人亦有不芒者乎? , , ( 相刃相靡) , , ? , , , , # , , , , , , , , , , , , , !∀ , : 南海之帝为儵, 北海之帝为忽, 中央之帝为浑沌儵与忽时相遇于浑沌之地, 浑沌待之甚 善儵与忽谋报浑沌之德, 曰: 人皆有七窍以视听食息, 此独无有, 尝试凿之 日凿 一窍, 七日 # !∀, !∀1999 2 % 7 % 而浑沌死 , , ,