379明清之际活跃的儒家思想.pptxVIP

明清思想活跃原因(背景)（1）政治上，君主专制空前强化；阶级矛盾和社会矛盾尖锐。（2）经济上，商品经济发展，资本主义萌芽产生。（3）阶级上，市民工商业阶层日益强大；要求反封建束缚，发展商品经济。（4）思想上，僵化的程朱理学思想，束缚人们思想。李贽黄宗羲顾炎武王夫之一、李贽的离经叛道1、李贽的生活经历和性格特征生平：求学→做官→入狱性格： “离经叛道”的不羁性格 2、李贽的代表作《 焚书》《藏书》等多种著作。 材料一 夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？思考：材料反映了李贽的什么思想？否定孔子的权威 材料二 李贽认为每一个人都应该是平等的。尧舜同普通人一样，每一个人都是圣人。种地、做生意，一切谋生活动，都是普通人的物质利益，这些就是道。 人皆有私，“穿衣吃饭，即是人伦物理”，追求物质享受乃是“秉赋之自然”。“谓圣人不欲富贵，未之有也”。那些满口仁义道德、纲常礼教的道学先生，也不过是借理学这块敲门砖来为自己谋取高官厚禄罢了。上述两段文字主要反映了李贽怎样的思想观点？ 人应该有平等地位，反对封建等级制度和封建特权；揭露道学的虚伪，反对宋明理学 “存天理、灭人欲”的主张和对纲常礼教的揭露、批判。 他反对封建社会男尊女卑的现象，追 求平等、个性。他称赞汉朝司马相如和卓文君自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；并公然称赞武则天是杰出的女政治家。他赞扬改革，肯定农民起义。3、李贽的进步思想主张（1）挑战孔子及其儒家思想的正统地位，批判道学家的虚伪；（2）抨击封建社会的一些传统观念，强调人的个性发展。⑶人不能脱离物质生活去空谈仁义道德4、对李贽进步思想的评价（1）有鲜明的反封建色彩和战斗精神；（2）冲击了封建礼教和整个正统思想；（3）推动人们的思想解放和反封建民主思想的产生。二、黄宗羲对君主专制的抨击黄宗羲 黄宗羲是明末清初著名思想家、史学家，学问极博，对天文、算术、乐律、经史百家以及佛经，无不研究。 年轻时积极参加反明朝宦官权贵的斗争和反清斗争，后隐居著述。 是以其末得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然！曰“我固为子孙创业也”。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰“此我产业之花息也”。然则为天下之大害者，君而已矣。 据材料指出君主和天下百姓实际上是什么关系?表明了什么思想?君主是天下百姓的残暴的统治者和剥削者.反对君主专制制度 古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。 今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。 ——《明夷待访录·原君》 该材料反映的核心思想是什么？民主思想 世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。——黄宗羲《明夷待访录·财计三》反对重农抑商，主张工商皆本二、黄宗羲对君主专制的抨击1. 思想主张(1)批判君主专制；提出“天下为主，君为客”的民主思想 (2)反传统的重农抑商思想，认为工商皆本。2. 思想影响 为中国近代反专制主义思想家们提供了有力的思想武器，对反专制斗争起了积极的推动作用。三、顾炎武倡导经世致用 顾炎武，江苏人，明末清初儒学思想家、诗人。青年时曾参加抗清武装斗争，他学识渊博，对经史百家、天文地理、国家典制、郡邑掌故等都有研究，其诗堪称清诗冠冕。他能文能武，却不走科举之路，明、清朝廷多次请他做官，他都坚拒。他为人刚正，重视做人的品德修养，且擅长理财，他在山西创办的票号钱庄经营成绩卓越。 顾炎武(1613-1682)“经世致用” 中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。又称经世致用之学。 其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。开辟了一代重实际、重实证的新学风。材料一：“以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗庙丘墟。”——《日知录》请思考：顾炎武是如何界定“亡国”与“亡天下”？在“保国”与“保天下”中百姓的责任有何不同？材料二中的这段话后来被梁启超概括为哪一句名言材料三：“人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。”1.亡国：封建朝代的更替。亡天下：统治者不施仁义，导致民不聊生，是整个民族的衰亡。2.保国：与百姓无关；保天下：每个人都有责任。3.名言：天下兴亡，匹夫有责。材料二：“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！” 三、顾炎武倡导经世致用1.思想：经世致用（实践求真知，解决现实问题）“天下兴