从礼仪的渊源看礼仪的本质和内涵2.docVIP

从礼仪的渊源看礼仪的本质和内涵 　　从礼仪 的渊源看礼仪 的本质 和 内涵　 　　◆张茹　 　　（ 辽 宁税 务高等专科学校 ） 　 　　真诚、 平等 的原则 ， 社会 便形成 了互谦 互让 、 和 睦相处 的 良　 【 摘 要 】随着经济的繁 荣和社会 的文明 ，简单的礼节 已经深入人　宽容 、 心。但 是 ， 面对没有具体礼节规 范的特殊情境 ， 只有从礼仪 的渊源 　性 循 环 。 　 入手 ， 把 握礼仪 的本质 和 内涵 ， 才 会 实现 礼 仪 所 要 达 到 的 效 果 和　 然而 ， 在现实社会 中 ， 人与人 在人 格之外 的差异性使得对 “ 被　 　　目的 。 　 　　【 关键词 】 礼仪 渊 源 本质 内涵 　 　　在乎 ” 的需求程度 不同 ， 因此便 产生 了位次礼仪 和礼宾次序 ， 例 如　 健康人 和残疾 人对 比 ， 很 多时候 ， 残 疾人更 需要得 到较多 的尊 重　 和被在乎 。少数和多数之 间， 更应 当先考 虑多数人 的需 求 ， 成人 和　 老人之间 ， 老人需要更 多的关 照。于是 ， 人们便把尊重 的先后次序　 　　按 照一定 的规则 和惯例来排列 ， 把更多 的尊重 给予更需要 的人是　 随着经 济的繁荣 和社会 的文 明， 礼仪 已经广泛地 应用到社会　 尊重的第二层涵义 ， 即敬尊者 。 　 生活和工作 的各个 角落 ， 简单 的礼节也 已经深入人心。但是 ， 人们　 尊 重的第三层面即 自尊。 古人讲 ： “ 克 己复礼 ” 。自尊是对 自己　 在用礼 的时候 ， 可能会遇到很 多礼节 中没有规 范的情境 ， 如何 “ 施　 的严 格要 求和性 情修养 ， 是 站在客 观 的角 度审视 自己， 是 自我激　 礼” 才不会“ 失礼 ” ？如果在理解 和把握礼仪原 则的基础上 合情合　 励、 自我反省 、 自我 约束 、 自我关 注的过程 。 自尊也是 坚守 自己的　 理 地创新 礼节 ， 独 到“ 行礼 ” ， 就会 被认为 是“ 明礼 ” 之人 。更 进一　 人格底 线 ， 不 去无 原则地纵容他人对 自己的侮辱 和践 踏 。 自尊 更　 步 ，如果在参 悟礼仪 的历史 渊源的基础上将礼 仪 的核 心原则 ， 即　 能帮助 自己以适度 、 自律 的原则待人 接物。礼仪 的适 度是一种恰　 礼 仪的本质 和内涵运用到人 际交往之 中， 就一定 能应对纷 繁复杂　 到好处 的行为尺度 ， 而不是过分地热情和矫饰 。 　 的“ 不 用之礼 ” ， 就 一定是名 副其 实 的“ 懂礼 ” 之人 ， 就 一定会 实现　 　　古人将范理解为“ 法度 可循 、 规矩方 圆” 。从礼仪的渊源看 ， 礼　 仪 即是一种 仪式 、 规范、 习惯 或秩 序。从礼仪 的从俗 性可看 出 ， 礼　 礼仪是 在人际交往之 中出 自于俗 ， 俗 化为礼 的。有学者 曾历　 仪是在特定 的社 会环境和范 围内人们 约定俗成 、 共 同认定 的交流　 　　时 二十年研 究生 活在热 带森林 之 中的具有不 完全交 际 活动 的野　方 式 ，也就是共 同使用或推崇 的习惯 和相处方式 ，包括姿态 、 行　 生 巨猿 的社会关 系 ， 发现 巨猿 之间也有原 始的礼貌行 为。人类 的　 为、 风度 、 语言 等 ， 这些 习惯和方 式经过 一定时 间 、 空间 的广泛传　 祖先 在二万 五千 年前 已知道简单 的祭 祀 ， 因此 有“ 礼立 于敬而 源　播 ， 逐渐成为大家共 同参 照执行 的规 范和准则 。破坏 、 违反这些规　 于祭 ” 之说 。据考证 。 原始社会 的人们 有席地而坐 时的位次礼 仪 。 　 范的人 可能会被视为异端和另类 ， 就会被 团队和群体所排斥 。 　 饶、 舜时代 ， 已经开始 讲究“ 五典” ， 即家庭成 员相处 的礼 仪 。从西　 规范可分为制度规范 、 道德规 范和仪式规范。制度规 范是指有　 周时期开始 ， “ 周公制礼 ” 使礼仪初 见雏形并被统 治阶段 以制度的　 些礼仪被认定为制度。例如 ， 《 周礼》 即以制度形式来治理 国家。再　 形式体现和治理 国家 。两千多年前 ， 孔子将礼仪发扬光大 ， 使我 国　如 ， 某执法机关 的着装制度 即着装礼仪 ， 窗Ｅ ｌ 工作人员 的行 为规 范　 成为享有“ 礼仪 之邦 ” 美誉得德治 国家。宋元 时期 ， 礼仪基本完备 ， 　 制度即窗 口工作 人员的礼仪 。礼仪 以道德形式体 现出来 即道德 规　 当代 交际礼仪的传统格局被认为是在宋元 时期形 成的。 　 范。 礼仪不具有法律 的强制性 ， 是个人 和社会必须遵守的行为准则 ， 　 早在 两千多年前 ， 中西方 的两位圣人 孔子 和亚 里士多德 都说　 是 由尊