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《证据法学》卞建林版 修改笔记 第一编 绪论 第一章 证据法学概述 证据法学的概念 证据法学，是研究关于证据的法律规范和诉讼或者非诉讼法律事务处理过程中运用证据认定案件事实或者其他相关法律事实的规律、方法和规则的学科。 证据法学的核心问题是解决证据的客观真实性、合法性和关联性，及如何借助司法机关司法人员的主观认识如实的反映和再现案件实施的发生过程。 证据法学有广义和狭义之分。 狭义证据法学，又称诉讼证据法学，是专门研究诉讼法律中有关证据的规定和诉讼过程中运用证据实践的学科。也是证据法学的核心部分。亦是本课程的基本内容。 广义的证据法学，除研究诉讼证据外，还研究在处理其他法律事务，如行政执法、仲裁、公证、监察等活动中如何运用证据的问题。也被人称为法律证据学。 第二章 外国证据制度的历史沿革 第一节 神示证据制度 一、神示证据制度的概念 神示证据制度是证据制度发展史上最原始的一种证据制度，它是凭借神的各种启示来判断案件是非曲直的一种证据制度。 神示证据制度的证明方法 对神宣誓 对神宣誓，又称神誓法，即控告人、被告人以及证人都有要对神盟誓以证明自己的陈述是真实的。他们相信神的力量，确认宣誓具有法律效力。 2、水审 水审，是指通过一定的方式使当事人或证人接受水的考验，显示神意，并以此判定当事人对案件的陈述是否真实，或者被控人是否有罪。水审又分为冷水审和热水审两种。 冷水审，将双方当事人或被告人一方投入河水，看其是否沉没，以检验其陈述的真伪及是否有罪。在古巴比伦王国，被告人被投入河中，如果沉没则表明神要对他进行惩罚；《汉漠拉比法典》第二条规定；“倘自由民控自由民犯巫蛊之罪而不能证实，则被控犯巫蛊之罪者应行至于河而投入之。倘彼为河所占有，则控告者可以占领其房屋；倘河为之洗白而彼仍无恙，则控彼巫蛊者应处死。投河者取得控告者之房屋。” 但古日尔曼民族的判断标准恰恰与之相反。他们认为，水是世界上最纯洁的，不接纳任何污秽的东西。如果被告人入水不沉，则认为他受至水神的唾弃；从而说明他的陈述是虚假的； 沸水审，是指受审人用手从沸水或沸油锅中取出放置水底的某种物品，然后包扎好其烫伤的手臂，同时向神祈祷。若过一段时间烫伤渐趋痊愈，法官则认为是神间所致，因而他是诚实的、无辜的；反之，如伤口日渐脓肿溃烂，无法愈合，则可以据此判断他的陈述是虚假的，或者他是有罪的。 3、火审 火审，就是让被告人接受火或烧红的铁器的考验，显示神意，借以判定当事人的陈述是否真实可被控人是否有罪。9世纪法兰克的《麦到威法》和14世纪古塞尔维亚的《都商法典》均有类似的规定。 4、铁审 铁审与火审类似，就是让被告人接受烧红的烙铁的检验，看其是否灼伤，其结果同样将被看作是神意的显示，用来判明被告人是否有罪。 5、决斗 决斗，以双方当事人在决斗中的胜败作为判断是非的标准，凡是在决斗中获胜的一方，便认为是神使得他取胜，因而他的陈述是真实的，或者他本是无罪的；如果一方不敢决斗或者在决斗中失败，则认定他败诉，或者他是有罪的。 6、卜筮 卜筮，就是将原告和被告双方发生争辩的事实向神祷告，然后进行占卜，法官则根据卦象式签牌的内容，判定原告和被告谁对案情的陈述是真实的，谁是清白的。 7、十字形证明 十字形证明，是信仰基督教的民族中采用，当事人双方要对面站立，将手臂左右伸直，使身体呈十字形，接受上帝的考验，保持十字形站立时间较长的一方，被认为是上帝给了他力量，因此，法官据此就可以判定他胜诉。 8、兽审 我国古代断案也有神示的事例。“法”字，最早写作“灋”，其造字的源流，就是来源于有关神明裁判的传说。《论衡.是应篇》曰：“灋，一角之羊也，性知有罪。皋陶治狱，其罪疑者，令羊触之，有罪则触，无罪则不触。” 第二节 法定证据制度 一、法定证据制度的概念 又称形式证据制度，是指法律根据各种证据的不同形式，对其证明力的大小以及如何审查判断和运用预先明文规定，法官审理案件必须据此作出判决，而不能自由评断和取舍的一种证据制度。 二、法定证据制度的特点 1、法律预先规定了各种证据的证明力和判断证据的规则。当时的法典或证据理论把各种证据划分为 完善的和不完善的，或完全的和不完全的。 2、法律对证据证明力和判断证据规则的规定，主要是根据证据的形式，而不是证据的具体内容。 3、刑讯逼供是取得被告人自白——“证据之王”所普遍采用的合法方式。由于被告人的自白被认为是所有证据中最具有价值的和最完善的证据，所以，在司法实践中侦查人员和法官就会千方百计、不择手段地获取被告人的自白，刑讯逼供也就成为封建社会各国刑事诉讼普遍采用的方法。 4、封建等级特权盛行。在有关证人证言的证明力的规定中，这个特点表现得尤为突出。比如，1875年的《俄罗斯帝国法规全书》规定，当几个地位或性别不同的证人的证言发生矛盾时，要依照下列原