西方哲学答辩问题及答案..doc

古希腊哲学的精神特征 古希腊哲学在产生和发展的过程中形成了三个主要的精神特质,即爱智慧与追求智慧精神、非伦理和非宗教精神及强烈的思辨精神。 第一，“爱智慧与追求智慧” 第二，非宗教精神。1.自然力和社会活动的人格化。2.神人同形同性。3.迷狂的宗教精神。4. 生成演化的世界图式 第三，思辨精神。1静观，2辩证，3演绎，4理智5实践。 2如何理解苏格拉底“德行即知识”？ 苏格拉底建立了一种知识即道德的伦理思想体系，其中心是探讨人生的目的和善德。他强调人们应该认识社会生活的普遍法则和“认识自己”，认为人们在现实生活中获得的各种有益的或有害的目的和道德规范都是相对的，只有探求普遍的、绝对的善的概念，把握概念的真知识，才是人们最高的生活目的和至善的美德。苏格拉底认为，一个人要有道德就必须有道德的知识，一切不道德的行为都是无知的结果。人们只有摆脱物欲的诱惑和后天经验的局限，获得概念的知识，才会有智慧、勇敢、节制和正义等美德。他认为道德只能凭心灵和神的安排，道德教育就是使人认识心灵和神，听从神灵的训示。这种禁欲主义和神秘主义伦理思想，后来被安提斯泰尼继承和发展，形成以强调禁欲为特征的犬儒学派；而苏格拉底伦理思想中所包含的快乐论思想 ，则被亚里斯提卜继承和发展，形成主张享乐的居勒尼学派 。柏拉图全面继承了苏格拉底的伦理思想体系，并进一步系统化、理论化。苏格拉底强调知识的重要性，认为伦理道德要由理智来决定，这种理性主义的思想，在以后西方哲学思想的发展中，起了积极作用。 3柏拉图的“理念论”主要包括哪些思想？ 柏拉图哲学思想的核心是理念论，他认为存在著一个由形式和观念组成的客观而普遍可靠的实在世界，即所谓「理念世界」。理念世界是独立於个别事物和人类意识之外的实体，永恒不变的理念是个别事物的「范型」，个别事物是完善的理念的不完善的「影子」或「摹本」。在《国家篇》中柏拉图讲到一个寓言：一个犯人被锁在洞中，在洞口上面有类似木偶戏的表演，借洞口火光，其阴影投到洞壁上，这个犯人看到的只是这些阴影，等到犯人被释放，他才看到木偶，看到火光，才明白以前看到的只不过是这些东西的阴影，等爬出洞来，看到真正的事物，看到太阳，才知道以前所看到的木偶火光之类，只不过是对真正事物和太阳的摹仿。柏拉图在寓言中所说的真实事物和太阳，是对他的理念世界的比喻，而木偶火光之类，是对现实世界的比喻，他认为理念世界比现实世界更真实更完美。 基本观点:神秘的理念论和灵魂的不灭论 他把一般概念称为理念,夸大一般概念的作用,把概念说成是脱离物质而单独存在的实体。认为客观存在的事物是变化无常的、不真实的;而在物质世界之外永恒不变的、独立存在的理念世界才是真实的。强调理念划分为许多等级,实物理念属最低级,善则属最高级。认识论上,他否认感觉为知识的泉源,认为真实的知识只是不朽的灵魂对理念的回忆。人们只需唤起自己的灵魂对理念的回忆就可获取知识。 政治上,他认为理想的国家应由三个等级组成:智慧的人(哲学王)是统治者,勇敢的人(武士)保卫国家,从事生产劳动的人(农民和手工劳动者)应以节制欲望为美德。并说这三个等级的人是神分别用金、银、铜铁作成的.强调他们应各安其位,各尽其责,国家才能和谐一致,实现正义。 4 亚里士多德的哲学的主要观点 (一)亚里士多德对哲学的学科定位 首先，亚里士多德认为哲学是科学，而不是感觉、经验和技术。在亚里士多德看来，只有其目的是追究事物的本原和原因的知识，才能称之为科学。人们通过感觉拥有记忆，对统一事物的众多记忆导致经验，由经验得到技术，最后才能知晓事物的本原和原因，从而达到科学。他认为这是一个由低而高的过程，每一阶段比前一阶段更具有“智慧”意义。其次，在亚里士多德看来，哲学是思辨科学，而不是实践科学、创制科学。亚里士多德认为思辨科学才是真正的智慧，地位最高，所以，“思辨科学比其他学科更受重视”。其中又可分为三类：数学、物理学，第一哲学(神学)。思辨科学的性质只在于“思辨”事物，认识事物的真相，这类科学的本原是在对象之中，与认识者无关。另外两类科学则不同，创制的本原或者是心灵和理智，或者是技术，或者是某种潜能，它们都存在于创制者之中。实践的本原即意图则存在于实践者中，因为意图的对象和结果是同一的。 再次，亚里士多德认为哲学是研究事物某些本原和原因的思辨科学。 “物理学所研究的是可分离的但并不是不运动的东西，某些数学研究不运动，却也不能分离存在而是在质料之中的东西。”由此可见，物理学所研究的是事物的属性，物理学正好研究“存在的某一个种”。 亚里士多德对研究哲学的目的阐述 亚里士多德认为，哲学在于探索智慧，但智慧是关于原因或原理的知识，那么作为追寻智慧的哲学理所应当就是关于这类原因或原理的知识了。亚里士多德说：“我们是在寻求现存事物，以及事物之所以成为事物的诸原理与原因