西方史学史第四章.pptVIP

第四章：文艺复兴时期的西方史学 人文主义史学的特征 意大利史学 法国史学 德国史学 英国史学 尼德兰史学 “博学”史学 一、人文主义史学及其特征 1、人文主义 “人文主义”（humanism，亦称“人本主义”）一词是从拉丁文（“humanus”意为“人的”）演化出来的，它的涵义相当广泛，主要指一种信念，即相信“人”是世界的主人和社会财富的创造者，相信“人”的智慧和力量，要求一切以“人”为本，发展“人”的事业。因而人文主义者们信奉古希腊哲学家普罗泰戈拉的“人是万物的尺度”。人文主义的主要内容是： （1）主张以“人”为中心，反对基督教以“神”为中心的世界观。强调和颂扬人的价值、人的尊严、人的高贵、人的力量和人的伟大。 （2）提倡“人性”，反对“神性”，批判禁欲主义的宗教观。认为人是现实生活的创造者和享受者，现实幸福高于一切，人生的目的就是追求个人的自由和幸福。赞美爱情是人的最高尚的感情，鼓励人们追求荣誉和财富。 （3）提倡“人权”，反对“神权”，批判封建特权，提出自由平等的要求。否定以出身、门第来决定人的社会地位的等级制度，强调人的品德、才能和智慧的决定作用。 （4）提倡理性和科学，反对蒙昧主义和神秘主义，猛烈抨击教会推行的愚民政策及其对文化的摧残。他们崇尚理性和智慧，主张探索自然，研究科学，追求真理，用知识造福于人类，用教育来发展人的个性，全面发展人的才智。 （5）在政治上反对封建割据，拥护中央集权，反对外来干涉，主张民族独立。总之，人文主义是重视现实生活、人的个性、人的自由与幸福、人的情感与理智、人的知识与探求精神，反对禁欲主义、禁锢人性、虚伪造作、先验论、消极无为的乐观主义的世界观和人生观。 人文主义史学的特征 2、人文主义史学 是人文主义在史学领域中的反应，使西方史学从统治近1000年的基督教史学中走了出来，是西方史学的转折，也是西方史学的振兴。继承发扬了古典史学的求真、求实的精神。 3、人文主义史学的特征 A、历史学开始“世俗化”。相对于基督教神学而言的，是研究现实和人文。否定上帝是历史，圣经是权威，神学史学不再是历史，人变成了历史的发展中心，是史学研究探讨的重要对象。这是区别于神学的表现。 B、产生了新的历史分期方法。人文主义史家提出三阶段：古代、中世纪、近代。他们认为，自己所处的是近代，古罗马称古代，中间时期简称“中世纪”，这种划分是建立在人文主义基础上的。 C、注重对史料的批判和考辩。中世纪时，古希腊罗马典籍沦落民间，故很多学者搜集、整理和考辩。人文主义就是建立在对古代史籍的搜集和考辩上，这也是对古典史籍的保存和学习。 D、注重史学的民族性和地方性。人文主义强调个性，反映在史学中，即为不同国家史学的民族性和地域性。这也是人文主义思想在史学中的体现。许多国家正处于民族独立和国家统一时期，故该时期史学也为此服务。开始使用本民族流行的通俗地方语言来书写民族和地方的历史，此时期史学具有国别性和地方性。 罗马教廷 二、意大利史学 “意大利成了欧洲近代的长子”。而史学作为其文艺复兴的一部分，造成文艺复兴产生的同时也促使史学走上了近代化的道路。单就史学方面而言，意大利在中世纪已经出现了城市史学，各城市的编年史为近代的历史研究保存了丰富的资料。另外，记载政治事件也是在中世纪就开始了的传统，古典文化在意大利始终像一个影子跟随着每一代学者。长期的积累，古典人文主义的影响，多变的政局和高度的现实主义，将文艺复兴时期的意大利史学推上西方史学的前台，使之成为当时西方人文主义史学的典范。 汤普森说：“世俗历史家的出现最早是意大利写作上的现象，后来这类作品才遍及全欧，从一开始，这类史家的优越性就压倒其他各国历史家，这一点是引入注目的。” 意大利史学在近代早期的领先，意味着它的发端同时代表了近代史学的发端。正是经过意大利史学家的努力，近代史学才从中世纪史学的布道声中脱胎而出。 根据意大利史学的风格及其变化和史观，可以以类相从分为修辞学派 、博学学派 、政治学派三派。 佐凡尼·微拉尼 佐凡尼·微拉尼(Giovanni Villani,1271-1348年)。意大利文艺复兴时期的第一位有重大影响的历史学家。他出生于佛罗伦萨，代表作为十二卷本的《佛罗伦萨史》，从远古写至1348年，描述了佛罗伦萨自亚特拉斯建城以来的历史，其弟马提奥·微拉尼（Matteo Villani，？-1363年）将其续写至1363年。 作者写此书的动机，据他自己说一方面是受了古罗马史家的影响，另一方面也是希望后世学者知道佛罗伦萨的豪富和显赫的来源，以便将来有识之士能够借鉴，使佛罗伦萨更加繁荣。可见它所强调的不是神意而是人间的经济利益。此书前七卷全是神话传说，直到第八卷写到自己的时代，微拉尼的记述才有真正的历史价值。 由于佐凡尼长期从事经济方面的工作，因而对当时佛罗伦萨的