全球化和“全妙球历史观”于沛.docVIP

PAGE PAGE 15 全球化和“全球历史观” 世纪之交，新千年到来之际，人们在谈论当代国际政治、经济和文化问题时，都不可避免地谈到“全球化”，全球化作为现时代的重要特征之一，成为各国人民关注的一个焦点。尽管何谓“全球化”至今也没有一个统一的定义，今后也很难会有，而且人们对全球化众说纷纭，或承认，或否认；或欢迎，或反对；或赞美，或担忧，但全球化是一个客观事实和必然的趋势，已成为大多数人的共识。全球化对人类社会发展的影响是多方面的，历史学是社会意识形态的重要组成部分，自然也包括其中，它为历史学家提供了一个认识人类历史进程的全球视野和宏观历史思维的基础。在全球化的背景下探讨全球历史观，对于深入理解社会发展与史学发展的关系；全球历史观的主要内容和特点，以及当代史学理论的发展趋势，都是有益的。 一、 英国史学家E·H·卡尔说：“我们一生下来，这个世界就开始在我们身上起作用，把我们从纯粹的生物单位转变成社会单位”。因此，“在研究历史之前，应该先研究历史学家。……在研究一个历史学家之前，应该先研究他的历史环境和社会环境。历史学家是单独的个人，同时又是历史和社会的产物”。 E E·H·卡尔:《历史是什么》，商务印书馆1981年，第29、44页。 全球化始于何时，与其说这是一个史实问题，不如说是一个理论问题。正因为如此，才日益引起人们广泛的关注。有人认为“全球化”这个概念虽然在20世纪80年代中期以后才广泛使用，但全球化进程可追溯到遥远的古代希腊，因为正是从那时开始，希腊古典文明开始产生了全球性的影响。还有人认为全球化的开端是和基督教的产生联系在一起的，因为《圣经》关于世界和人类的起源的论述中，阐释了整体性世界的思想。但是，更多的人们认为，将15世纪末作为全球化的进程的开端似乎更合理。15—17世纪欧洲资本原始积累时期的“地理大发现”，它不仅为世界市场的形成准备开辟了道路，而且结束了世界各地区的割裂和孤立状态，世界各国的政治、经济和文化开始密切地联系在一起，这样才在世界开始连成一体的基础上有了“世界的”历史，正如马克思主义经典作家所说得那样：“各个相互影响的活动范围在这个发展进程中愈来愈扩大，各民族的原始关闭自守状态则由于日益完善的生产方式、交往以及由此自发地发展起来的各民族之间的分工而消灭得愈来愈彻底，历史也就在愈来愈大的程度上成为全世界的历史”。马克思曾强调指出：“世界历史不是过去一直存在的；作为世界史的历史是结果”。1 1 《马克思恩格斯选集》第1卷，第51页；《马克思恩格斯选集》第2卷，第112页。 人类的历史首先是生产力发展的历史，“地理大发现”，特别是始于18世纪中叶的欧洲工业革命 ，使社会生产力和社会生产关系都发生了深刻的变革，欧洲工业化进程彻底结束了各地区和民族自给自足的封闭状态，资本主义的世界市场最终形成，极大地加快了经济生活国际化的趋势。1848年，马克思、恩格斯在《共产党宣言》中曾指出：“资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了”。“过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。物质的生产是如此，精神的生产也是如此”。 《马克思恩格斯选集》第1卷，第254-255页。人类在20世纪虽然经历了两次世界性的战争，但世界经济和贸易的总体规模仍在不断扩大，各国之间的经济联系也不断加强和深化，特别是在第二次世界大战之后更是如此。这一切表明，“作为一个概念，全球化即指世界的压缩（compression），又指认为世界是一个整体的意识的增强。全球化概念现在所指的那些过程和行动在多个世纪里一直在发生着，尽管存在某些间断”。3 罗兰·罗伯森著：《全球化：社会理论和全球文化》，上海人民出版社2000年，第11页。但是，上述所言及的内容只是与全球化问题有关，还不是本文所讨论的“全球化”。“全球化”是在20世纪中期以后才成为一个重要的概念，但它也不是无本之木，空中楼阁，我们从历史的角度审视以往的一切就不难看出，我们今天所说的 《马克思恩格斯选集》第1卷，第254-255页。 3 罗兰·罗伯森著：《全球化：社会理论和全球文化》，上海人民出版社2000年，第11页。 一般认为，全球化阶段自20世纪80年代开始。特别是进入90年代以来，以信息技术为中心的新技术革命，进一步加快了经济全球化的进程。但是多年来，“全球化”始终是一个有歧义的概念。“有人认为，全球化是一种超越民族—-国家的发展；还有人认为，全球化表明了由于金融资本的增加而带来的资本与劳动之间的新型对立关系，或者说熟练劳动与非熟练劳动之间的重新分离。一些人把全球化看作是世界贸易的扩张，包括南方的新兴国家（伴随跨国公司的全球化策略），而另一些人则强调信息革命所引起的交流的扩大。”1 阿兰·伯努瓦：《面向