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马克思个人全面发展理念论文 　　【标题】RicheningMarx’sIdeaofUniversalDevelopmentofIndividualsinthePractice 　　【提要】马克思关于“个人全面”的理念是他思想的一个重要组成部分。我国界历来重视马克思的这一理念，但却以潜移默化的方式把“个人全面发展”的提法转换成“人的全面发展”的提法。本文强调，这两种提法是有重要差异的，马克思说的“个人全面发展”是有严格的理论含义的。本文了这种“转换”的成因，同时也肯定了我国理论界在研究这一上所做出的贡献。此外，本文也指出，马克思的异化理论有两个维度——道德维度和维度，以往的研究普遍地拘执于道德维度，从而遮蔽了马克思对“普遍异化”的历史意义的肯定。 　　【英文摘要】 　　Marx’sideaoftheuniversaldevelopmentofindividualsisanimportantpart 　　 　　stressingtoinvestigatethisidea,buttransformfrom”theuniversal 　　developmentofindividuals”into”thehumanuniversaldevelopment”. 　　AccordingtomyopinionThereisaremarkabledifferencebetweenthesetwoexpressionsandMarx’sideaoftheuniversaldevelopmentofindividualshasastricttheoretical 　　”transformation”, 　　alsoaffirmsthefactthatthetheoret,thispaperpointsoutthatMarx’stheoryofalienationhastwodimensions:oneismoral,theotherhistorical, 　　andthatpreviousresearchesfocusedonthemoraldimensionofalienation,l 　　ookingdownuponitshistoricaldimensionMarxmakeshighassessment. 　　【关键词】个人全面发展/人的全面发展/转换/异化的道德维度/异化的历史维度theuniversaldevelopmentofindividuals/ 　　thehumanuniversaldevelopment/ 　　transformation/moraldimensionofalienation/ 　　historicaldimensionofalienation 　　【正文】 　　个人全面发展的问题是马克思哲学理论中的一个重大的课题，也是他对未来共产主义中个人的存在和发展方式的预言。由于历史条件的限制，马克思的主要工作是通过对私有制前提下普遍存在的异化现象的揭露，阐明资本主义社会中个人全面发展必然陷入的困境，从而强调：只有借助于共产主义的革命，才能实现人性的复归，才能为个人全面发展的理念创造现实的条件。马克思逝世后，他所倡导这一理念引起了他的后继者，特别是当代的理论研究者的广泛兴趣。人们普遍关注的问题是：在作为共产主义的初级阶段的社会主义社会中，个人全面发展的理念究竟是否可能实现？如果可能的话，又如何来实施个人全面发展的战略？而在新的历史条件下，个人全面发展的内涵又有哪些新的变化？在解答这些问题并实施个人全面发展战略的实践过程中，当代中国的理论界做出了自己的贡献，但也留下了一些问题和困惑。所以有必要对这一理念的来龙去脉和基本含义做一个历史的考察，以便对马克思的这一理念的精神实质获得全面的、准确的认识。 　　如何理解马克思关于个人全面发展的理念 　　众所周知，马克思关于个人全面发展的理念是在他的著名的“三大社会形态”理论的框架内提出来的。在《1857-1858年学手稿》中，马克思这样写道： 　　“人的依赖关系，是最初的社会形态，在这种形态下，人的生产能力只是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着。以物的依赖性为基础的人的独立性，是第二大形态，在这种形态下，才形成普遍的社会物质变换，全面的关系(deruniversalenBeziehungen)，多方面的需求以及全面的能力(universellerVermoegen)的体系。建立在个人全面发展(dieuniverselleEntwicklungderIndividuen)和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性(freieIndividualitaet)，是第三个阶段。第二个阶段为第三个阶段创造条件。”，人民出版社1979年版，第104页。参阅KarlMarx:G