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韩非子介绍 韩非（约前280—前233年），汉族，战国末期著名思想家，法家代表人物。尊称韩非子或韩子。韩王（战国末期韩国君主）之子，荀子的学生。? 作为秦国的法家代表，备受秦王嬴政赏识，但遭到李斯等人的嫉妒，最终被下狱毒死。他被誉为得孟子思想精髓最多的二人之一（另一人为庄周）。著有《韩非子》一书，共五十五篇、十余万字。在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的霸道思想。?韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的理论。主张变法。? 他主张“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”（《韩非子·物权》），国家的大权，要集中在君主（“圣人”）一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下，“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”（《韩非子·人主》）。为此，君主应该使用各种手段清除世袭的奴隶主贵族，“散其党”“夺其辅”（《韩非子·主道》）；同时，选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来取代他们，“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”（《韩非子·显学》）。韩非还主张改革和实行法治，要求“废先王之教”（《韩非子·问田》），“以法为教”（《韩非子·五蠹》）。他强调制定了“法”，就要严格执行，任何人也不能例外，做到“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”（《韩非子·有度》）。他还认为只有实行严刑重罚，人民才会顺从，社会才能安定，封建统治才能巩固。? 对于民众，他吸收了其老师荀子的“性本恶”理论，认为民众的本性是“恶劳而好佚”，要以法来约束民众，施刑于民，才可“禁奸于为萌”。因此他认为施刑法恰恰是爱民的表现。（《韩非子·心度》）。容易让人忽视的是韩非是主张减轻人民的徭役和赋税的。他认为严重的徭役和赋税只会让臣下强大起来，不利于君王统治。? 对于政治，韩非主张改革和实行法治，要求“废先王之教”（《韩非子·问田》），“以法为教”（《韩非子·五蠹》）。他强调制定了“法”，就要严格执行，任何人也不能例外，做到“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”（《韩非子·有度》）。 二、韩非子名言名句 　　1、私行胜，则少公功。 　　2、数披其木，毋使枝大本小；枝大本小，将不胜春风；不胜春风，枝将害心。 　　3、去其智，绝其能，下不能意。 　　4、自见之谓明。 　　5、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。 　　6、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。 　　7、人主无威而重在左右。 　　8、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。 　　9、巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。 　　10、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。 　　11、存亡在虚实，不在于众寡。 　　12、夫龙之为虫也，柔可狎而骑；然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必杀人。 　　13、君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。 　　14、以人言善我，必以人言罪我。 　　15、欲成其事，先败其事。 　　16、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。 　　17、臣得树人，则主失党。 　　18、智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私。 　　19、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。 　　20、道私者乱，道法者治，不吹毛而求小疵。 　　21、远听而近视以审内外之失，省同异之言以知朋党之分。 　　22、举世有道，计入有计出。 　　23、明君无为于上，群臣竦惧乎下。 　　24、故明主使其群臣，不游意於法之外，不为惠於法之内，动无非法。 　　25、禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。 　　26、饕贪而无餍，近利而好得者，可亡也。 　　27、自胜谓之强。 　　28、千里之马时一，其利缓；驽马日售，其利。 　　29、势不足以化则除之。 　　30、行成于思，毁于隋。业精于勤，荒于嬉。 　　31、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。 　　32、法不阿贵，绳不挠曲。 　　33、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。 　　34、凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。 　　35、胜而不骄，败而不怨。 　　36、天下难事必作于易，天下大事必作于。 　　37、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。 　　38、利莫长于简，福莫久于安。 　　39、故势不便，非所以逞能也。 　　40、长袖善舞，多钱善贾。 　　41、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。 　　42、无私贤哲之臣，无私事能之士。 　　43、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。 　　44、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马。 　　45、君无见其所欲。 　　46、道私者乱