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END ○“苦难”的主题 1）简短的介绍 2）被诸神抛弃 3）朋友的反对 4）疾病的侵袭 5）梦中的许诺 6）恢复了健康 我的神遗弃了我，消失得无影无踪， 我的女神离开了我，与我保持距离。 我身边慈善的天使离我远去， 我的保护神远走高飞，去追随他人。 我的力量散尽，我面色昏暗； 我失去了地位，我失去了保护。 对我的许多社会关系来说，我有如一位遁世者。 ………… 我的城市对我怒目，把我视为敌人。 ………… 我的朋友都变成了敌人， 我的伙伴都变成了坏蛋和恶魔。 我的同仁凶恶地告发我， 我的伙伴不停地磨刀霍霍。 我亲密的朋友把我带入绝境； 我的奴隶在集合中公然诅咒我。 我的房屋……。乌合之众诽谤我。 熟人看见我时，都避我而行。 我的家庭也视我如外人。 ………… 没有一个人站在我一边， 我找不到一个帮助者。 有谁能知道上天诸神的意志？ 有谁能理解地下诸神的心思？ 人类从何而知神的态度？ 昨天还生龙活虎，今天却要命丧黄泉。 寓言 苏美尔·阿卡德人的寓言要早于《伊索寓言》一、二千年，其中涉及到大量的动物，包括许多“争论”的寓言故事，如《冬与夏的争论》等。 《狮子与母羊》 一头狮子逮住了一头无依无靠的母山羊。（母山羊对狮子说）：“放开我，我将给你一头绵羊，我的一个伙伴。”（狮子回答说）：“如果我让你走，（首先）你得告诉我你的名字。” （然后）母山羊回答说：“你不知道我的名字？”我的名字叫‘你很聪明’。”（就这样）当狮子来到了羊圈之时，它咆哮道：“现在我已经来到了羊圈，我将放开你。” （而）母山羊却从篱笆的另一边（？）回答道：“你已经放开了我，你（真的）那么聪明吗？我不会给你（我许诺过的）绵羊，就连我也不会呆在这儿了。” 神话传说 巴比伦神话中最重要的作品是《艾努玛·艾利什》，这是一部创世神话，由七块泥板组成，其形成大约早于巴比伦第一王朝（前1894-1595年）时期。 当初天地还未命名， 当初上面没有天的名， 下面没有地的名， 只有天地的生父阿卜苏 和天地的生母提阿玛特， 那时他们的水还混合在一起， 干旱的陆地还未形成， 甚至看不到沼泽， 那时所有的神皆没有出世， 既无名号称呼他们， 他们的命运亦未固定。 阿卜苏：淡水 提阿玛特：咸水 拉赫木拉哈姆 安舍尔 基舍尔 阿努 埃阿 玛尔杜克 你是大神中最荣耀的， 你的命运无以伦比， 你的命令如同阿努 马尔杜克啊，…… 从今以后， 你的命令不可改变。 孰升孰降， 你主沉浮！ 你金口玉言， 令不可违！ 众神之中无人能冒犯你的特权。 …… 我们赋予你 统驭全宇宙的神圣权力。 《艾努玛·艾利什》作为世界文学中现存最早的完整的创世神话，在文学史和思想史上都有重要价值。它不仅为后代的创世神话提供了原型范本，而且某些观念也一直延伸到西方宗教和哲学之中。 ◆古巴比伦文学赏析 《吉尔伽美什》是世界上现存最早的一部史诗，其主要部分于十九世纪中叶从亚述古都尼尼微出土。 乔治·史密斯，他的亚述语非常好， 1872年12月，史密斯在《圣经》考古学会上演讲时披露了他的发现：大洪水的故事。 目前所见到的《吉尔伽美什》史诗包括12块泥板，每块泥板大约载有300行左右，总共约3500行左右，现在复原后能读到的约2000多行。 （2）恩奇都的诞生与吉尔伽美什 （1）乌鲁克之王吉尔伽美什 （3）与杉树林怪兽芬巴巴决战 （4）伊什塔尔与吉尔伽美什 （5）恩奇都之死与吉尔伽美什的悲痛 （6）吉尔伽美什的远游与寻求永生 （7）吉尔伽美什与恩奇都幽灵的对话 此人见过万物，足迹遍及天[边]； 他通晓[一切]，尝尽[苦辣甜酸]； 他和[ ]一同[ ； 他将睿智[ ]将一切[ ]。 他已然[获得]藏珍，看穿[隐]密， 洪水未至，他先带来了讯息。 史诗的开头 他跋涉千里，[归来时已是力尽]筋疲， 他把一切艰辛全都[刻]上了碑石。 他修筑起拥有环城的乌鲁克的城墙， 圣埃安纳神苑的宝库也无非这样： 瞧那外壁吧，[钢]一般光亮； 瞧那内壁吧，任啥也比它不上。 跨进那门槛瞧瞧吧，是那么古色古香； 到那伊什塔尔居住的埃安那瞧瞧， 它无与伦比，任凭后代的哪家帝王！ 登上乌鲁克城墙，步行向前， 察一察那基石，验一验那些砖， 那砖岂不是烈火所炼？ 那基石岂不是七[贤]所奠？ 他从尼努尔塔那里汲取了气力， 他混身是毛，头发象妇女，跟尼沙巴一样〈卷曲得如同浪涛〉， 他不认人，没有家，一身苏母堪似的衣着。 他跟羚羊一同吃草， 他和野兽挨肩擦背，同聚在饮水池塘， 他和牲畜共处，见了水就眉开眼笑。 芬巴巴的吼声就是洪水，他嘴一张就把火吐，他吐一口气，人就一命呜呼。 森林里[六十比尔远的野牛吼叫]，他都听得清楚， ………… “请过来，做我的丈夫吧，吉尔伽美什！ 请以你的果实给我做赠礼， 你做我的丈夫，我做你的妻。 我给你装