《逍遥游》公开课课件 (2).pptVIP

白瑜厚 2011.09 乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？ 顺应天地万物的本性，驾驭六气的变化，而在无穷无际的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢？ 如何做到“逍遥游”？ 什么是真正的“逍遥游”？ 无己，无功，无名 无己： 忘掉自我，不受外物的束 缚达到恬淡自适的境界。 无功：去掉功名利禄之心，不汲汲 追逐外物。 无名：忘怀荣辱得失，褒贬任人。 第三段： 有对世间万物的“有所待”的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题。 能够“效、比、合、征”的四种人，有才智修养，当都被世俗所累； 宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养“犹有未树”； 列子御风而行，逍遥自在，但“犹有所待者” 这些有才有智有修养的人都没有达到真正的“逍遥游” 现在我们把“人”前面三个字连起来，就是至神圣。只有达到至神圣，才是逍遥者。在哲学家庄子的心中，那四种重名利的人与斥鼹与学鸠没有区别，列子宋荣子和大鹏鸟类似，只有忘记自身的我才是真正的逍遥者，在学鸠大鹏逍遥者这三类中，第三种无疑是可望而不可求，庄子对大鹏鸟作者投入了极大的感情。文中三次重墨浓彩的描绘，包含着对大鹏鸟的喜爱和崇拜。其实庄子就是这只大鹏鸟，想要飞却怎么也飞不高。天才卓绝的庄子，聪明敏感的庄子，他醉心与动物神仙世界，满纸荒唐言，谁能理解背后的一把辛酸泪。内心燃烧的炽热的激情在残酷的现实面前是那么的脆弱，那么容易受伤。茫茫的大海中，翱翔着大鹏鸟何处是我真正的故乡？何处没有学鸠斥鼹式小人的嘲弄，有所追求的心灵能在广野之乡找到停泊的港湾吗？有一首歌《我要飞得更高》就算为逍遥游为庄子为大鹏鸟为一切梦想者最好的注解吧，庄子的思想永远与日月同辉。（播放歌曲《我要飞得更高》） 鴳雀安知鸿鹄志，蜩鸠难解大鹏心。 他日培风南飞去，笑看烟云几万重。 大鹏驭风尘埃驾息蟪蛄大椿万物皆有所待 至人无已神人无功圣人无名无待方可逍遥 鹏鸟不屑蜩鸠语，天地可鉴鲲鱼心。 一怒击起千层浪，管它日月与东西。 蜩 鸠 鲲 鹏 斥 鴳 列宋仕 庄 子 笑 文章的论证思路 万物皆“有所待” ↓ 万物所待有“小大之辩” ↓ 世人亦“有所待”（这些都不是“逍遥游”） ↓ 什么才是“逍遥游” ↓ 怎样才能达到“逍遥游”的境界 我们在哪些人的身上看到过这样的人格？ 陶渊明：结庐在人境，而无车马喧。 　　　　问君何能尔，心远地自偏。 苏　轼：苟非吾之所有，虽一毫而莫取… 老　子：安时而处顺，哀乐不能入也 　人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。如果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。 老庄思想的积极意义： 文言知识总结 北冥有鱼 徙于南冥 小知不及大知 知效一官 而征一国者 通“溟”，海 通“智”，智慧 通“耐”，能 北冥有鱼 徙于南冥 小知不及大知 知效一官 而征一国者 文言知识总结 此小大之辩也 辩乎荣辱之间 御六气之辩 三餐而反 旬有五日而反 此小大之辩也 辩乎荣辱之间 御六气之辩 三餐而反 旬有五日而反 通“辨”，区别 通“变”，变化 通“返”，返回 通“又”，连词，用在整数和零数之间 此小大之辩也 辩乎荣辱之间 御六气之辩 三餐而反 旬有五日而反 汤之问棘也是已 通“矣”，罢了。 水击三千里 而后乃今将图南 奚以之九万里而南为 宿舂粮（三月聚粮） 抟扶摇而上者 水击三千里 而后乃今将图南 奚以之九万里而南为 宿舂粮（三月聚粮） 抟扶摇而上者 名词作状语 名词作动词 名词作状语 名词作动词 我腾跃而上者，不过数仞而下 而征一国者 彼于致福者，未数数然也 绝云气，负青天，然后图南 我腾跃而上者，不过数仞而下 而征一国者 彼于致福者，未数数然也 绝云气，负青天，然后图南 名词作动词 使动用法 名词作动词 绝云气，负青天，然后图南 三餐而反，腹犹果然 虽然，犹有未树也 圣人无功 蟪蛄不知春秋 众人匹之 绝云气，