第二章 文化及中华文化..docVIP

第二章 文化及中华文化 §2-1文化及特征 文化学 （文化科学、文化哲学） 国际上 ：1838年德国人L ·皮格亨首次提出“文化科学” 。八十年代形成热门 我国：三十年代开始探索性研究,后成“绝学”.改革开放后，兴起大规模的 “文化热” ，对文化的认识肤浅不全面 地位：人类学、社会学、文化学——现代社会科学的三大基础科学 关于“文化科学”的评价 德国著名化学家奥斯瓦尔德：1915年提出“建立现代科学体系，‘文化学’应被置于这个体系的顶端。” 美国著名人类学家克卢伯·怀特：“现代学者在人类学中对“文化”这一概念的发现，其意义之伟大，可与哥白尼提出的日心学说相侔。” 什么是“人类”? 古希腊哲学家：人是“思维的动物、语言的动物、政治（社会）的动物。” 前苏联学者：“人是劳动的动物、制造工具的动物。” 八十年代国外学者： “人类是唯一在地球上建造和发展出了文化系统的动物。” 提出：“人类是文化的动物” 一、文化的概念及历史歧义 (人类认识文化的第一阶段） 文化的第一义：人工之物及过程 文化， Culture源于拉丁语Colere。 原义： 耕作、饲养、教育等人工创造过程及其产物，和自然过程及其产物相对立。 ∴ 文化的与“自然的”、“天然的”相对立的含义，仍然是“文化” 的第一义。 《周易·贲卦》曰： 《周易·贲卦》曰： “观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下”。 文化观念的形成，始于人的最早的人天区分意识，把天之外的一切都含于文化。 （认识的第二阶段）文化的第二义：教育感化 从奴隶社会（末期）到封建社会时期，重视社会的文治教化。这个时期的“文化”多指可实现教化功能的人之“文”。 西汉刘向《说苑·指武》：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛”。 在中国漫长的封建社会，文化 ≈ 教化 在西方中世纪—19世纪，文化 ≈ 知识、 修养、教化 “the culture of grapes “ “The culture of pearls is the mainstay of this county. “ “a man of culture “ “a man of little culture” “ancient culture” （认识的第三阶段）文化的第三义： 文化是一种复合体 英国文化人类学家 E ·B Tyloy（E ·B泰勒）1871年《原始文化》中，最早给“文化”以明确的定义： “文化是一种复合体，它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗，以及从社会习得的能力和习惯。” （认识的第四阶段）文化是包含了物质产品的复合体 文化人类学者B ·马林诺夫斯基（英）提出： “文化是指那一群传统的器物、货品、技术、思想、习惯及价值而言，这概念实包容着及调节着一切社会科学。我们亦将见，社会组织除非视作文化的一部分，实是无法了解的；一切对于人类活动、人类集团及人类思想和信仰的个别专门研究，必会和文化比较研究相衔接，而且得到相互的助益。” （认识的第五阶段）文化是多层次、多形式的复合体 R ·林顿（美）： “文化指的是任何生活的全部生活方式，而不仅仅是被社会公认为更高雅、更令人心旷神怡的部分生活方式。……整个文化还包括诸如洗碗、开汽车等世俗行为，而且对于文化研究来说，这些世俗行为与那些在生活中被认为高妙雅致的事情相比，并没有什么高下之分。” ( 认识的第六阶段）对文化的形态、性质、功能的全面论述 A·L克罗伯，C·克鲁克洪（美）： 现代西方比较而言，最受推崇的定义 “文化包括各种外显的或内隐的行为模式，它们借符号之使用而被学到或被传播，而且构成了人类群体的出色成就，包括体现于人工制品中的成就；文化的基本核心包括传统观念，又是其价值观；文化体系虽可被认为是人类活动之产物，但也可被视为限制人类作进一步活动之因素”