《克己复礼xxn》课件.ppt

《论语》选读之二 第一课时 克己复礼： 克，约束，克制。 复，回归。 礼，用以区别尊卑贵贱的社会制度及与之相应的礼节仪式。 丘闻之，民之所由生，礼为大。非礼，无以事天地之神也；非礼，无以辨君臣上下长幼之位也；非礼无以别男女父子兄弟之亲、婚姻疏数之交也。（《礼记·哀公问》） 钱穆先生说：“孔子为中国儒学传统之大宗，而孔子平生为学，其最所尊仰者，实为周公。” “周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周！”（3.14） “甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”（7.5） 主谓倒装。强调程度之“甚”与时间之“久”。口语化特点。 孔子认为西周是理想完美的社会，而现实 “___________”。 礼崩乐坏：古代的规则制度遭到极大的破坏。 “觚不觚，觚哉！觚哉！”（6.25） 前觚：名词，一种饮酒器。 后觚：动词，像个觚。 礼崩乐坏 孔子谓季氏：“八佾舞于庭。是可忍也，孰不可忍也？”（3.1） 这样都可以狠心做出来,那么还有什么事情不可以狠心做出来呢?(杨伯峻/南怀瑾) 自读9-11章，概括孔子对“孝”的主张。 结合TTQ第二课课外拓展训练，谈谈你对“孝”的理解。 1、孝悌为仁之本。孝悌者鲜犯上，不作乱。 2、孝父母，色（和颜悦色）。养而不敬非为孝。 3、父母亡，守孝三年。 4、无违（父贤无违，父不贤，无违义） 5、不陷父母于不义。（例：曾子） …… 作业 背诵本课第1，4，6，7章。 思考：孔子关于“礼”在政事上的具体主张。 完成TTQ的练习。 关于“礼”，简述孔子在政事上的主张。 1、有道[合宜的政治主张、政治措施]。 2、正名[与礼乐制度相违背的各种名分] 君君臣臣父父子子 卫君辄父不得立，在外，诸侯数以为让。而孔子弟子多仕于卫，卫君欲得孔子为政。 （《孔子世家》） 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”孔子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”孔子曰：“野哉，由也！夫名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所错手足矣。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。” 正名 子路（前542～前480）姓仲，名由，字子路（又作季路），春秋末鲁国之卞（今山东泗水县东）人。 “孔门十哲”之一，二十四孝之一。? ? 子路出身贫贱，为“鄙人”?。小孔子九岁，是孔门弟子中年龄较长的一个。他为人豪爽，是孔门弟子中最能做到躬行实践的一个人。他很敬重孔子，但也敢于向孔子公开提出不同意见。子路有较强的行政能力，曾做过鲁国季氏的宰臣，协助孔子“堕三都”?，后来又担任了卫国大夫孔悝的邑宰，在卫国宫廷政变，以“食其食者不避其难”的态度参与了争斗，当被击断冠缨时，还牢记“君子死而冠不免”的礼仪，结果在重新结缨带时被杀，并被砍成肉浆。  子路的言行在《论语》中出现过三十八次，是孔门弟子中对后世影响较大的一个。 《礼记·檀弓》：“孔子哭子路于中庭，有人吊者而夫子拜之。既哭，进使者而问故，使者曰：‘醢之矣。’遂命覆醢。” 孔门十哲指的是孔子门下最优秀的十位学生（子渊、子骞、伯牛、仲弓、子有、子贡、子路、子我、子游、子夏）的合称。子曰：从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。 [《论语.先进》] 《为亲负米》，又称为《百里负米》，讲述孔子的著名弟子子路的孝行。此为《二十四孝》的第五则故事。 仲由，字子路，孔子弟子。家贫，食藜藿之食，为亲负米百里之外。亲没，南游于楚。从车百乘，积粟万钟。累而坐。列鼎而食。乃叹曰：“虽欲食藜藿之食，为亲负米，不可得也。” 负米供甘旨，宁忘百里遥。 身荣亲已没，犹念旧劬劳。 “君不君，臣不臣，父不父，子不子”中哪些词活用做动词？其意义与“故人不独亲其亲，不独子其子”（《礼记·礼运》和“子焉而不父其父，臣焉而不君其君”（韩愈《原道》）中活用作动词的相应词语有什么不同？） “君君，臣臣，父父，子子。”宋儒说“君君，臣臣”是“君叫臣死，臣不得不死。”这和孔子的原意有什么不同？ 君不君，臣不臣，父不父，子不子 故人不独亲其亲，不独子其子 子焉而不父其父，臣焉而不君其君 孔子说：“君使臣以礼，臣事君以忠”，君礼臣忠。君以君道，臣以臣道，“君君臣臣父父子子”各尽其道。 “君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇 。” 《孟子?离娄篇下》 “暴君可伐” 孟子说： 作业 背诵并默写6、7章。 自读《礼教思想之变本加厉》，结合《