孔子及其十大弟子.ppt

芦衣顺母 闵子拜师 闵子长大后回到他的祖籍鲁国拜孔子为师。当时闵子家贫交不起充当学费的束修(腊肉)，他就为老师奉上一缸精心酿制的佳酿。同学中有人嗤笑说：“曹溪之水，怎能抵得上束修?”孔子闻言，讲学时故意说道：“闵子骞千里求学，精神可嘉，虽是曹溪一滴，远胜束修百条。”至今，宿州市一家酒厂生产的白酒仍名“曹溪一滴”。 出仕费县宰 鲁国权臣季孙氏，听说闵子德修，诚聘闵损为费邑宰，到其封地费国（位于今山东济宁鱼台县西南） 。闵子看到孟、叔、季三家弄权，国政日非，坚辞不受，并说：“如有复我者，我必在汶上矣”。后在孔子的劝说下，怀着把儒家思想付诸于社会实践的抱负，才去应聘费宰;宰费数年，他“以德法为衔勒”，招募游民，开垦荒地，兴办学校，使备受战乱之苦、流离失所的百姓安居乐业;他减征赋、废酷刑、定法律、倡节俭、德化于民，使费境内重现了鲁国强盛时期的繁荣景象(出自《孔子家语》)。 孟尝君拜师 孟尝君希望向闵子学习，于是派人驾着车子前去迎接闵子。闵子说：“按照礼节，只有学生前来向老师学习，没有老师到学生那去教导的。如果请老师来向他学习，是无法学好的。因此，要我到你那儿去教导，就没法子把你教好。你正是一般人所说的不善于教导的人。”孟尝君听了这番话说：“我很恭敬的听取你的教诲”。第二天，孟尝君亲自到闵子家里，恭敬的提起衣服前裳拜师，请求闵子教导。 冉伯牛 ----德行第三 （约公元前544年—?）字伯牛，小孔子7岁鲁国陶（今山东菏泽定陶）人。曾随孔子周游列国，广施教化，为人所敬。 冉雍 –德行第四 冉雍(前522-?)，汉族，春秋末期鲁国陶(今山东定陶)人。字仲弓。少孔子二十九岁。 冉雍曾为季桓子之宰 ，他为政“居敬行简”，主张“以德化民”。但是在季氏“仕三月，是待以礼貌，而谏不能尽行，言不能尽听，遂辞去，复从孔子。居则以处，行则以游，师文终身”。 冉雍在孔门弟子中以德行著称，孔子对其有“雍也可使南面”之誉。这是孔子对其他弟子从来没有的最高评价。孔子临终时在弟子们面前夸奖他说：“……贤哉雍也，过人远也。” 辩才一--宰我 (前522-前458)，字子我，亦称宰我，春秋末鲁国人，孔子著名弟子，“孔门十哲”之一。宰予小孔子二十九岁，能言善辩，被孔子许为其“言语”科的高才生，排名在子贡前面。宰予深思好问，有独见，敢犯颜，是孔门弟子中唯一敢正面对孔子学说提出异议的人。曾从孔子周游列国，游历期间，常派他打前站，使于齐国、楚国。 朽木不可雕 在孔子为班主任的这个班级里，宰予，也叫宰我，是个差生。宰我使孔老师不满意的一条，就是好大白天睡觉。拿今天的话说，大概是经常午睡时间过了头，上课迟到。或者虽然坐在课堂上了，还断不了打个瞌睡。圣人为此发过脾气，说出过很重的话。“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。”特别这句“朽木不可雕也”，就成了此后数千年来，所有的师长前辈用来责备年轻人没出息的惯用语。 三年之丧 一次，宰我和孔夫子辩论：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”他认为父母死后，服丧三年的时间太长，一年就足够了。使一个人守在父母的坟上孤哀苫块，和整个社会生活脱节三年之久，简直是没有道理的。大家知道，孔子在维护道德纲常、规矩章法方面，绝对是很形而上学的。宰予发难，也是对老人家“无改先人之道”绝对化的一次思想上的反叛和行动上的不买账。老先生拿他这位勇敢的不那么毕恭毕敬的弟子没办法，只得无力地反问他：“父母死后不满三年，便吃那稻米饭，穿那绸缎衣，你能心安吗？” 宰予有点反潮流精神，自信而又坦然地回答：“我为什么不心安呢！” “你觉得心安，你就去做好了！”孔子只好酸酸地重复了两遍，等到宰予起身走出去后，孔子痛心地摇摇头叹口气说：“宰予这个人啊，真没有仁爱之心呀。儿女出生后，需要三年才能脱离父母亲的怀抱。父母亲去世后守孝三年，是天下所有人都应该遵行的规则，宰予就难道没有得到父母亲三年的护爱么？ 子路—政事一 子路少年时，家中十分贫困，平常吃的是粗劣的饭菜，有时候甚至连饭也吃不上，只能用野菜充饥。为了供养父母，子路常常到一百里外的山林去砍柴，然后把柴卖了，买了米回来。 子游—文学第一 （前506--前443）姓言，名偃?【yǎn】 ，字子游，亦称“言游”、“叔氏”，春秋末吴国人 。胸襟广阔，位列文学科第一名 孔子曾称赞他：“吾门有偃，吾道其南。”故言偃被誉为“南方夫子” 子游少孔四十五岁，是孔子后期学生中之佼佼者 子游二十多岁就担任了“武城宰”（治所在今山东费县西南），实行孔子关于“君子学道则爱人，小人学道则易使”的教诲，孔子到武城时，“闻弦歌之声”，甚为嘉许。 以礼乐来教育 言偃恭敬地回答说：以前老师曾教导我，做官的学习了就会有仁爱之心，老百姓学习了就容易