读书的四重境界.PDFVIP

读书的四重境界 来源 ：2018-05-08 党建网微平台 第一重境界： “读”书都为稻粱谋。 为了某一个具体、有形、现实的目标，为了给自己的物质生活带来正价 值而读书。孔子说：“古之学者为己，今之学者为人”，这种读书就有点 “为 人”的味道，即读书的目的是为了将成果展示给别人看，从而获取某种好处 或利益。 譬如为了升学、为了学分而读教科书，为了获得各种资格证书而读考试 指定用书，为了某种知识竞赛、技能比武而读书，为了职称论文的写作而博 览群书，为了向领导上交读后感或者读书心得，根据上级机关或者领导推荐 的学习书目而阅读，等等。这类阅读被动性较强，主动性较弱，趣味性较差， 很多情况下注重的是记忆，而不是与书的作者交流的乐趣，所读之书一般也 不值得收藏，大多数情况下是读完就扔、卖或者送人。为了写作职称论文， 虽然也会大量、广泛地阅读，但是倾向于爬罗剔抉、撷精取华，为的是寻找 和论题相关的论据，很少通读全书，当书本化作论文中的一个个注脚之后， 该书会被束之高阁，很难被第二次翻阅。这种境界的人常发出的感叹是：“书 到用时方恨少”，落脚点脱不了一 “用”字，急功近利、急学先用、现学现 卖是其特点。 第二重境界：适心 “之”所好。 温庭筠有诗云： “适心在所好，非必寻湘沅”。这种境界的读书全凭兴 趣，不依指令，不求功名，不为学问，也不跟风从众，这样读书的人有点像 孔子所推崇的 “为己”而读的 “古之学者”。当然，达到这重境界的人多数 情况下即使还未小康或者富裕，但至少也衣食无忧，有较高的学位和一定的 专长，闲暇时间也较多，也不必为了各种文凭、证书而读书，当然，最重要 的是拥有非常浓厚的学习兴趣，拥有一颗求知若渴的心和对未知世界的好奇。 只要兴之所至，这种境界的人可以啃读笛卡尔的《探求真理的指导原则》、 康德的 《纯粹理性批判》而不怕被人认为 “古板”，读 《左传》、 《伯罗奔 -1- 尼撒战争史》也不怕被人称为 “好古癖”，读文史哲，也读数理化，读欧阳 修，也会读欧几里得、欧拉，读孔孟老庄，也读鲁郭茅巴，读曹雪芹、施耐 庵，也读巴尔扎克、托尔斯泰。 这种境界的读书人从不为自己设限，也不认为有什么 “非请莫入”、“闲 人止步”的读书 “禁区”，只要想读的就读。苏轼曾言： “文以达吾心，画 以适吾意”，这种境界的读书就是为了 “适吾心”、 “适吾意”，这种境界 下或许 “有关家国书常读”，但是一般人所谓的 “无益身心”的 “闲书”也 会读；不仅看某个人的某本书，还要把这个作者的所有书一网打尽，看了代 表作还要看处女作、封笔作，看了选集要看全集，看了别集还要看总集；“不 仅要吃鸡蛋，还要认识那只下蛋的母鸡”，不仅看某个作者写的书，还要看 别人写的关于这个作者的书，甚至看这个作者推荐的书。 这种境界的人已经体会到读书的乐趣，已经有了 “读破万卷，神交古人” 以及 “读一本好书，就如同和世界上最杰出的人谈话”这样的 “高端体验”， 读书时他们常有 “会意”的 “欣然”，有时会发出会心的微笑，甚至为书中 道出 “人人心中之所有，人人笔下之所无”而拍案叫好、击节赞叹。 第三重境界：书 “无”未曾经我读。 这类人以 “一物不知，君子所耻”相标榜，拼命读书。书读得多了，有 时难免会发出 “书 ‘无’未曾经我读”的豪言壮语、慷慨浩歌。就像大仲马 笔下的法利亚长老看完将近五千本书后就坚信自己极为渊博了，并且非常自 信地说： “我发觉，一个人只要有一百五十本精选过的书，对人类一切知识 都可齐备了，至少是够用或把应该所知道的都知道了”。或者就像夏曾佑先 生说的 “把中文书都看完了”。这种境界的读书人，很多情况下，只要别人 提起书，就会凑过去说： “这本书我读过”或者 “我在某篇文章中引用了这 本书”。西班牙医学家、诺贝尔奖获得者圣地亚哥•拉蒙—卡哈尔也曾调侃： “他们住在藏书室里面，并且为了他的藏书室而活，这间屋子宏伟异常，书 多得塞不下，他就在这里接待自己的崇拜者，用愉快风趣、活泼机智、题材 广泛的言谈吸引他们——通常以这种固定的问题开头： ‘你是否读过某某和 某某的书？ （某某可以是美国人、德国人、俄国人或者某个北欧人的名字） 你熟悉这样和那样的著名理论吗？’”这种境界的读书人最大的喜好就是买 书，最爱谈的话题也是书，唯一的娱乐是读书，为发现一本好书而欣喜若狂，